看电影《一九四二》，初识“大叶黄花梨”

    冯小刚电影《一九四二》昨日在北京首映，毋庸置疑会成为今年贺岁剧的史诗巨制，从当初王朔把刘震云这部小说推荐给冯小刚，迄今这部电影前前后后据说折腾了19年，终于铁棒磨成针了。
   这些年大家都在说中国人“浮躁”，说中国文化艺术“没有大师”，说这话说了至少三十年，一直伴着中国的改革开放到中国的崛起，如今中国都成为所谓的第二大经济体了。看了电影《一九四二》，再说这话就显得矫情了。这部片子巨星云集，比起《建国大业》《建党大业》的数星星可能差点，但是比文化和深度《一九四二》则要另开先河了。
    不管是文学，还是艺术，这几年在文章中我一直在强调：中国不缺乏大师，缺乏的只是对身边大师的认识。当然，大师们也需要发声，也需要在关键时刻的爆发力去突破所谓世俗的屏蔽。
    中国是一个信仰“红木家具”文化的国家，所有的红木都是硬木，都是长了上千年的良木，不管是黄花梨，还是紫檀，还是酸枝，哪一种不是比铁还要硬的“木头”？全世界也只有中国在乎自己几千年的历史，在乎自己的民族文化的一统和血脉相通，也只有我们的文化把“统一”作为民族、国家的戒律和密码。但是没有人知道，一棵参天硬木在成长的过程中也是历经饥寒、恐惧、黑暗、屈辱的。电影《一九四二》所谓的史诗也就是这棵中华红木对年轮上1942苦难的追忆。
    中国人信仰红木，中国人并不是真的那么浮躁，也不是世博会中国馆“东方之冠”那么浅薄。虽然中国红木国家标准已经实施12年了，但12年显然不是一个很遥远的记忆，红木并不仅仅说的是哪几种材料，而强调、张扬的是一种中国哲学的本质，表述的是中国心灵丈量国土、地球和宇宙的尺度。也是为什么在海南黄花梨之后，就会有“大叶黄花梨”的原因。而我们知道这种所谓的“大叶黄花梨”并不是长在中国，但入乡就得随俗，就得有一个中国的名字，而有了一个中国化的名字就会随遇而安。苏轼所谓“吾心安处即吾家”，有了一个中国名字的大叶黄花梨，终于可以在中国人的居舍安家了。
    所谓信仰就是低头，就是同时把心向着上帝或十字架的高度。既然低着头，看着自己脚尖的人就有很多东西看不见，所以所谓的浮躁和没有大师的评判都是长夜的开始，都是子夜之前的恩怨、牢骚和短视，都是吃饱了撑的胡言乱语和宣泄。
    电影《一九四二》的众主演也纷纷发自肺腑的幸福的控诉导演冯小刚，控诉他逼众人减肥。事实上，为了拍摄出饥荒的效果，演员张国立为该片暴瘦了24斤，徐帆也减了10斤，在片场饿得精神恍惚：“没有吃的真的毫无尊严，饿的那种感觉光演是演不出来的，所以我把这种没有吃的神情恍惚，带到角色里面去。”试想想，没有这个过程和体验的电影《一九四二》也不可能成为一棵真正的红木，不会真的硬木起来。
    影片邀请到了两位影帝级的好莱坞大腕阿德里安•布洛迪和蒂姆•罗宾斯加盟，其中布洛迪虽然是一个对剧情推动起着关键性因素的人物，但戏份并不多，有人说他们是不是来“打酱油”的，不要忘了这是一个中国苦难记忆的大片，两位好莱坞影帝的戏份虽少，但是须臾不可缺少的旁证，到场即可。就像中国人改革开放后，一开始流行洋款式家具，一度迷信、崇洋迷外，但是等中国人真正的小康后迷恋的还是中国的传统家具，这也是这几年中国的红木家具产业越来越红火的原因，一时间国内的红木材料显得是如此匮乏，才会有大量的海外硬木被中国人盯上，也才有了所谓的大叶黄花梨等等。
    电影《一九四二》是要去看的，这是一个民族之树站起来后的回望，也是母狮子对小狮子必不可少的戒律，不是声嘶力竭的诉苦，是一种平和的出门前叮嘱，……据说，看了首映之后，观影者说话的很少，仿佛是在村口大树下的一轮沉默，那一刻——离心中的默哀不远，离蜷曲的温暖很近。