胡床在古代的应用

胡床，顾名思义不是汉民族的坐具，它来自西北游牧民族，是一种便携坐具。胡床由八根直材构成，两只横撑在上，用绳穿成座面，两只下撑为足，中间各两只相对相交作为支撑，交处用铆钉穿过作轴，造型简捷，使用方便。它可张可合，张开可作坐具，合起可提可挂，携带方便，用途广泛。

胡床的传人记载较早，《后汉115·五行志》说：“汉灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐、胡饭、胡箜篌、胡笛、胡舞，京都贵戚皆竞为之。”其实早在汉武帝时，中国与西域的往来就已打通，张骞两次出使西域，“丝绸之路”的开通，使中国与中亚、印度，以及两北少数民族的往来非常频繁。可以想像，游牧民族的便携式坐具——胡床，完全有可能进入汉地生活，只是没有形象资料可为根据。之后到了晋代，有史料表明胡床已经进入晋代的上层人家了。如《晋书·五行志》说：“泰始之后，中国相尚用胡床貊檠。”（泰始为西晋初的年号，貊是我国古代少数民族，槃即承盘)又《晋书王导传》：“导予恬，沐头散发而出，据胡床于庭中晒发，神气傲迈。”《晋二书·庾亮传》：“便据胡床与浩等谈咏竞夕。”这些都说明在晋代已使用胡床，以及使用胡床的具体情景。

除此而外，由于胡床的便捷，郊游、打猎，甚至军中大将指挥作战时也坐胡床，如《三国志·魏志·武帝纪》注引曹瞒传说：“公将过河，前队适渡，超等掩至，公犹坐胡床不起，张邰等见事急，共引公人船。”《南齐书·柳世隆传》：“攸之乘轻轲从数百人，先大军下住自螺州，坐胡床以望其军，有自骄色。”《南唐书·刘仁瞻传》：“世宗在城下，据胡床，督攻城。”……

以上种种，证实在两晋南北朝时，胡床已经使用普遍了。

胡床自汉代“灵帝坐胡床"就有文字记载，但是没有具体形象。到南北朝时期，胡床才出现在石窟壁画之中。最早的胡床形象，见于敦煌莫高窟二五七窟的北魏壁画(图12)。图中两位菩萨共坐在一张双人胡床上。这种双人连坐胡床，至今尚未见到史料记载，其形象也是至今所见之首例。

胡床，从东汉的文字记载，到北魏的形象出现，相距二三百年，其中造型的演变和发展，无据可考。但北魏菩萨的这张双人连坐胡床，确是至今所见的最早胡床形象。而后东魏时期的河南石刻中，我们见到了单人胡床形象(图l3)，此胡床与后世的胡床相似。

图14是北齐《校书图》中的胡床，此画描绘的是北齐天保七年(公元556年)文宣帝商洋，于河南的南阳，命儒士樊逊等人校勘五经诸史的散实口图14就是樊逊坐在胡床上，正全神贯注地校书。

从胡床的结构来看，北魏壁画的双人连坐胡床，东魏石刻的单人胡床，以及《北齐校书图》中的胡床，基本是一样的。

我国西北地区，自公元前2世纪末，就已成为国际交往的通道。汉武帝时，在两北建立了“四郡二关”，打通了边疆地区与中原腹地的关系，也打通了中国与巾亚及西方国家的往来与交流。胡床是源于西北的少数民族?还是西北少数民族吸收了外国的家具?目前无据可考。但胡床是西北少数民族长期使用的坐具，应当是不用怀疑的。在佛教人汉的前哨地区——西北，胡床之见于肇画，也是理所当然的事情。胡床这一坐具，沿着“丝绸之路”来到中土，进驻中原，由于它的轻便实用，备受喜爱，广为应用，其使用价值至今不衰。 （载于《中国家具文化》）