陶涛
中国传统家具包含和体现着中国传统的生活方式和审美情趣，具有深厚的文化和艺术内涵，其独具特色的造型、精益巧妙的结构，无不凝聚着中国历代木工匠师的聪明才智和精湛技艺，是珍贵的历史文化遗产。下面笔者尝试从传统文化对传统家具的影响这一角度出发，进行一点浅显的探讨。
一、古代哲学、道德思想对传统家具的诠释
中国古代哲学的核心是“天人合一”思想。早在周代，《易传·乾卦》中就有云：“夫人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶；先天而大弗违，后天而奉天时。”道出了天人合一思想的主旨：自然的和谐、人与自然的和谐、人与人的和谐、人自我身心内外的和谐等“普遍和谐”的观念。
表现在传统家具上，
其一，在对质地坚硬、色泽幽雅、肌理华美珍贵木材的认识、运用中，力求充分展示了木材本色的自然之美；
其二，传统家具稳健凝重、简洁流畅均给人以舒展之感，有大气；
其三，是灵气，马蹄腿、三弯腿、椅子搭脑、牙板、枨子等曲线形式体现了抒情于理、寓动于静的哲学要义。黄花梨小圈椅不正是一番“问渠哪得清如许，为有源头活水来”的意境吗?
其四，传统家具上通体轮廓及装饰部件的轮廓讲求方中有圆、圆中求方。圈椅上圆下方的设计，就是源于中国古代的“天圆地方”、“承天象地”的哲学思想；
其五，传统家具具有严密的比例关系、舒适宜人的尺度。家具的外形比例、尺度与其使用功能紧密联系起来，力求达到形式与功能的和谐统一。
中国古代道德以“中庸”为至高的德性。孔子在《论语·雍也》中说：“中庸之为德也，其至矣乎!”他的孙子，子思在《中庸》中强调：“和而不流”，“中立而不倚”，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，大地位焉，万物育焉。”中庸之道在形式上重视“中正”、“中行”，在内涵上主张凡事都不要过度，以免适得其反。
表现在传统家具上，
其一，传统家具着力塑造木材色泽与纹理之美，但在不影响整体效果的前提下，局部饰以小面积漆雕或透雕，以繁衬简，朴素而不俭，精美而不繁缛。束腰带霸王枨方凳就是一例；
其二，传统家具整体的长、宽和高以及整体与局部、局部与局部的比例都非常适宜。例如，圆后背交椅的比例恰到好处，坐上令人感到非常惬意；
其三，在传统家具，如各类御用宝座、太师椅、官帽椅等的造型中以及屏风、平头案、翘头案、品子栏杆橱架、书架等的雕刻图案上多按中轴线对称分布，体现中规中矩之美。
二、古代宗教、学术思想对传统家具的诠释
中国历史自汉代以后，宗教和学术思想流派形成了主要是以儒、佛、道三家并举的文化格局，也就是通常所说的“以儒治世，以佛治心，以道治身”三家共同维系着中国古代社会心理结构的和谐与稳定，因此自然也对中国传统家具的形成和发展产生过重要的影响。中国古代宗教学术思想的共同之处就在于：倡导顺应自然、崇俭抑奢的生活信条，不与物迁的处世原则和抱朴守真、寂空无为的价值取向。
具体表现在传统家具上其特点是：空灵、飘逸、柔婉、沉穆等。
其一，传统家具的造型多采用曲线与直线的对比与变化，集中了直线与曲线的优点，柔中带刚，虚中见实。如运用于圈椅、交椅、笔杆椅、灯挂椅、圆角柜、架子床等家具中的罗锅枨、搭脑、“s”型靠背、马蹄腿、二弯腿等简洁、流畅、舒展、刚劲的线型变化。
其二，传统家具如束腰四足带托泥坐墩、三弯腿带托泥高香几和玫瑰椅均以上下构件为实，中间“开光”为虚和靠背留空的形制为其构造要素，让人产生在空灵寂静中而富含流动、在厚实弥笃中又处处向虚的意境，无不给人静谧、深邃之感。
三、古代审美思想观念对传统家具的诠释
自中国进入文明社会后，审美观念就开始逐渐形成了：早在夏朝以前的人禹时代，人们已知道在席子边缘包边，并开始使用漆来装饰器物了；至春秋战国及两汉时期，油漆、彩绘、雕刻、镶嵌和错金银工艺空前发展：到明清时期各种工艺手法趋于完善，审美观念走向成熟。
审美思想观念在满足使用功能的前提下，将家具的每个部件施以不同艺术造型，或以各种手法对构件表面装饰各类纹饰，使器物既具实用性，又具观赏性，在视觉效果上给人以心情舒畅的感受。对传统家具的影响主要体现在彩绘、雕刻、镶嵌图案的题材上，根据古代传统习俗立意选题。例如，在“飞禽”题材的选择上，传统风俗认为燕子落在好人家、凤凰落过出人才、白鹤到过有吉祥之兆、孔雀能给人们带来幸福和安宁、喜鹊报喜、相思鸟痴情、鸳鸯忠贞等；在“走兽”题材的选择上，传统风俗认为龙能兴云雨利万物、狮子猛以示寓意中华太平、瑞象敦厚喻五谷丰登、虎示圣明之世为祥为祯、麒麟祥瑞喻人生有德，早生贵子、瑞鹿纯善喻禄寿康宁；在植物题材的选择上，传统风俗把松、竹、梅并称为“岁寒三友”，把竹、梅、兰、菊并称为“四君子”，寓意高风亮节和傲霜斗雪的品格。此外，将吉祥要素相互组合成纹饰题材，如“六合同春”、“年年有余”、“凤戏牡丹”、“莲生贵子”、“祥云捧日”、“双龙戏珠”、“洪福齐天”、“五福捧寿”等。
