席的使用

席，我国古老的坐具之一，《礼记·礼运》中记载：“昔者先王，未有宫室，冬则居营窟，夏则居槽巢。”可以想像，先人在洞穴居住之时，日坐夜卧，为了防虫防潮必定要有铺垫之物，或树皮、兽皮，或草垫等，这便是席的前身。荐席出于神农的传说，虽然无据，但席足最古老的坐具是无疑的。

我们从祖先所创造的古老起居形式——席地跪坐之中，也可看到席这一坐具，在祖先的牛活中占据何等重要的位置。那时，从天了、诸侯的朝觐、飨射、封国、命侯、祭天、祭祖等重大政治活动，直到士庶之婚丧、讲学以及日常起居等，都要在席上进行。由此我们又看到：席在古代可以说是用途最广的坐具了。

图l2是《三礼图》中的筵。

图l3是湖北江陵望山一号楚墓出土的春秋时代的簟席。

图l4是河南信阳楚墓出土的战国竹席。

在周朝的礼乐制度中，对于席的使用有严格规定。席的材质、形制、花饰、边饰以及使用，都要视身份地位的贵贱与高低而不同，就是要按照礼的严格规定行事，决不可有丝毫的违反。下面我们从三个侧面来看席在古代礼仪中的地位和席的使用所反映的等级制度。

(一)司席有专职、布席有定规

《周礼·春官》中有“司几筵掌五几五席之名物，辨其位，与其位。”这“司几筵”便是专职掌管设几敷席的官员，他负责按不同场合、不同身份、地位的规定设几敷席。所谓五席就是“莞、缫、次、蒲、熊”。

莞席——是一种草席，是用一种俗称水葱的莞草编制。《诗·小雅·斯干》有“下莞上簟，乃安斯寝”。《礼记·丧大记》中也有“小敛于户内，大敛于阼，君以簟席，大夫以蒲席，上以苇席”。其注云：“一二席之下皆有莞’’。说明莞席是一种较粗的、铺在底层的草席。

图l5是湖南长沙马王堆汉墓出七的莞席。

缫席——也是一种草席。郑玄说：“缫席削蒲蒻展之，编以五采，若今合欢矣。”缫席当是用蒲草染色编成花纹，或是以五彩丝线夹于蒲草之中而编成的五彩花纹之席。类似汉代的合欢席。

次席——是竹席。郑玄说：“次席，桃枝席，有次列成文者。”孔颖达在《尚书·顾命》疏中，说篾席与次席是一种席，都是桃竹席，也就是用桃枝竹编成的竹席。

蒲席——用一种生长在池泽的水草编成。《说文解字》：“蒲，水草也，可以制席。”

熊席——是专用于天子四时田猎或出征时所用。故可以理解为以熊皮为席，或以兽皮为席。

除以上五席外，尚有萑席、苇席、篾席、丰席、厎席、苟席以及浴时所用的蒯席，郊祭时所用的藁鞂之席等等，故而贾公彦说“直取五席与五几相对而言耳”。

布席、登席以及席的使用均有严格的规定，《周礼·春官》中贾疏日：“凡敷席之法，初在地者一重即谓之筵，重在上者即渭之席。”

登席必须由下而升，并且后入室者不得蹋先人者的履，也不得践踏坐席。这就是《礼记·曲礼》中所说：“毋践履，毋踖席”。否则就是违反了礼法。在席的使用上还有单席与连席之分，有对席与专席之别。

单席——单席是为尊者所设。《仪礼·乡饮酒礼》有“众宾之席皆不属焉”。不属就是不连，人宾皆是单席。

图16是四川成都东汉墓出土的画像砖。

连席——连席是群居之法。古时地敷横席可容四人，此时当推长者居于席端，如果有五人，则要推长者坐在另外的席子上。《仪礼·公食大夫礼》中有“司宫具几，与蒲筵常，缁布纯，加萑席寻，玄帛纯’’。常与寻都是古代的度量单位，八尺为寻，倍寻为常，即一丈六尺。下铺一丈六尺的蒲席，上加八尺的萑席，可能就是群居之连席。

图l7是山东沂南汉墓出土的画像砖。

对席——《礼记·曲礼》有“若非饮食之客，则布席，席间函丈。”非饮之客就是来讲问之客，此时布席则要布相对之席，以便互相讲问，而且两席之间还要距离一杖之地，“以便指画”。在《仪礼·少牢馈食礼》巾也有“司宫设对席”之法。

图18是四川成都出土的汉画像砖。

另外，《礼记·曲礼》中还有：“有忧者侧席而坐”，所谓有忧者就是亲有病，此时则要用特别的席子。“有丧者专席而坐"，这是说有亲丧则要坐单独的席子。其次还有“加席"和“重席”的礼法，都是对尊者的礼貌，要视身份、地位的不同而定。 （载于《中国家具文化》）