丁村古建筑与古家具（一）

——试论古建筑与古家具的微妙灵犀

陶富海/文 图

 （中国红木古典家具网原创文章）

雍正8年木雕

古建筑包括一般广义的“家”，而古家具则包括一切生产生活的器用物件，具体到生活起居方面，则“家”（具体的建筑）与“具”（具体的器用）则合二而一，成为居家生活离不开的物质要素。

我们现在说起家具，最先想到的是家里摆放的那些木头做的东西，具体而微。其实，细想起来，建筑与家具是一对虽说大小不同，意义不同，但灵犀相通的“家具”，他们有许多同构同质之处。古建筑以四柱为一间，有栏额、枋子、雀替；古家具一般以四腿为一件，有枨子、牚子、牙板、花牙子，只不过前者需要挡风遮雨，所以顶面是脊形，而后者用于台摆，所以是平面；古家具有油漆、本色，古建筑有彩绘、素装。两者不论在卯榫、线脚、架构、图案等各方面，都能互通互用，因之，作为木艺制作，都是木匠行。动物有骨架，建筑有梁架，家具有龙骨架。丁村人开始做一件事时，叫“构架”，就是准备干起来，那么质朴的村民口中竟能说出这么文绉绉的词。这一类语言，或许和最初的建筑、家具有一定的联系。

我与全国重点文物保护单位的丁村民居相处太久了，还拿它们来说事。

丁村民居是建于明代至清代、包括四十座四合院在内的民居建筑群，它不仅有高大宏敞的厅堂楼阁、厢房与门楼，而且其木石砖雕技艺绝伦，美不胜收。正如前述，它们的梁架结构与家具结架的木艺模式特点是互通的。每一间都是一件放大了的“单杌”或“方桌”，它们所特有的雕花栏板与雀替，就是方桌的花沿板与花牙子。将单杌或方桌连在一起，就是三间厢房，前后横向有枋檩，左右有栿梁，加上阁楼板，就成了一件三屉二门模式的柜桌，三个天窗是屉，两个窗户是“门”。因之可以说，单体建筑(房屋)是一件放大了的“家具”，而一组建筑群组成一个大户院落，则是一组家具的有序家居陈列。反之，一件家具则是一间缩小了的“房屋”。当然，这个比喻，不仅仅是丁村民居，它是人类创造的一种只可意会很难用语言准确描述的木艺精品，是人类在生存发展的实践中创造的经验，这个经验，要靠我们用心中的灵犀去体会，才能体悟出其中味道。

再将它们之间的装饰略加对比，就更加可以看出他们的“秘密通道”了。丁村民居建筑有许多雕琢精美的木石砖雕艺术构件，他的许多图案内容以及表现形式，都在家具制作中被引用和借鉴。如龙凤纹、团寿纹、竹节、拐子、如意、蹄足、双圆、双菱以及线脚、开光等。反过来，家具又影响到建筑的装饰与布局，在拴马桩、上马石、院内陈设以及建筑装饰方面等方面，又多能找到家具的影子。如乾隆五十四年（1789）民居的门楼两侧以两件砖雕座屏为装饰，有些院落的影壁本身就是砖雕座屏。咸丰九年民居的上马石是一对石方杌，咸丰三年民居重门踏石两侧夹有一对靠背椅式的上马石，而道光二十五年（1845）民居的大门内影壁前则摆设着石雕的条几。石雕拴马桩上的猴子都蹲在一只方凳上，更显的别致。

二者之间有种血脉同流的关系，若要追寻其原因，我想大概主要是受中华民族传统民俗文化信仰的影响所致，人们无论在住房、器用及居住习俗上，都要赋有一个吉祥如意、福寿康宁的美好愿想 ，使居住与使用时在心理上得到某种满足和平衡，实际上表现了人们对未来美好生活的一种企盼与追求。这种存在于建筑与家具上的血脉联系，我称之为“文化捆绑”，它是文化因素所致，是无形的和潜移默化的文化传承的结果。

除此而外，建筑与家具还有一种“捆绑”是硬性的，是耕读传家守业继世的传统思想所致。在丁村民居内，有些家具是搬不出大院的。这些家具要么是在建好的院内打造的，要么是在院内组装的。我们在筹备丁村民俗博物馆时，一座雍正元年（1723）的院落的一个方桌，就是从房顶上吊进去的。家具一旦在室内做成，或被送进室内后再把房屋封顶，就再也搬不出去了。这样“硬性捆绑”的结果，不仅能抑制后代不肖败坏家业，更能使建筑与家具的互依互存关系得到延续与巩固。

建筑与家具本来就是绑在一起的家居文化的整体，二者互为依存，缺一不可，这正是聪明的人类在创造文明时所悟出的道理，需要我们后人好好领悟。

红木 中国红木 红木家具 红木选购 红木家具保养 古典家具（编辑：锦轩）

中国红木古典家具网特别提示：未经本站书面授权，任何网站、媒体不得转载、摘编本站原创文章，违者追究其法律责任。