山西寺庙风格家具简谈

    佛柜的介绍重点还应落在它的正面，正面横向的宽度与整个高度相差均不大，有的甚至横宽要略大于其高度，相比宽高，其进深则较小。其一般特点是正面的中间部位都装有两扇对开小门，柜门左右两侧的门轴上下端纳于用小木块单独制成的臼窝之内，木块高出家具基本面并采用铁钉固定。这两扇门是可以开启的，另外两侧还各装一扇只作装饰不能开关的假门，假门的做法大多与真门相同唯独不能开关，所以看上去柜子中间好像有四扇门。柜门四周多以一块块矩形浮雕花板围成“回”型，浮雕花板纹饰古拙粗犷，多有辽金遗风。如果柜门只有左、右、上三面围合，那么柜门下边的一层雕花板往往作为抽屉面来使用，为了取得整体上的统一，抽屉面也会采用类似于矩形花板雕刻手法的纹饰装饰，这样便实际上还是能与其他三面构成一个“回”形区域将中间的两扇门围合。所以在佛柜的正面往往能找出这么一种“回”形的布局。至于哪里是抽屉则可以通过面板中间是否装有铁制拉环来分辨。抽屉面的面积往往要大于其他三边矩形花板的面积。如果柜门下只有一层雕花板，雕花板之下也没有抽屉时，那么柜门上边也会为抽屉留出位置。总之，抽屉在佛柜当中似乎是不可少的，要么靠近地面安装，要么靠近柜顶安装。

    再往外则是柜子的边框部分，上边框以及左右边框均高于边框里边的基本面，紧邻边框内侧再单独镶贴一薄层雕有锯齿纹的边缘，（如佛柜七的局部图）这样使得正面整体看上去便有下陷之感，也正是这种符号传达出一种寺庙风格的信息。最靠近地面的则是牙板，牙板通常在靠近腿部的两端雕有纹饰与并与腿部的纹饰融为一体，牙板与腿部采用竖向对接的方式。腿足雕刻多粗犷有力，多呈卷叶状，象鼻状 ，纹饰变中有同。

    以上所说的是正面的一般结构，大凡佛柜的制作都遵循这么一种布局，而且往往给人以敦实厚重之感，即使有稍作变化的也不会打破这种感觉。比如佛柜七的两扇假门上部雕刻装饰与真门略有不同，而且假门左右两侧也略掉了矩形雕花板，但整体上看仍然是四面花板对中间两柜门的一个“回”字形包围，可能是匠人们制作之时在不约而同的朝着制作出这种感觉的方向努力，因而它虽局部有变化，大的框架却并未改变，所以整体风格也依然还是厚重敦实。
    一件家具是否带有寺院风格并不是仅由纹饰决定的，其制式、结构、比例也占一定因素，但纹饰是体现这种风格的最直接、最重要因素。比如佛柜边框内侧的锯齿纹，可以认为这是一种佛教特色的符号，因为只有在具有寺庙风格的古老家具上才多有体现，如图带有锯齿纹的庙椅和供桌；再如，柜门上的壸门圈口底部往往向上翻起两个互相扭转交叉的如意形卷草纹，以及带有锯齿纹的供桌均有这种装饰纹饰，这种形式也可见于经柜和庙门的装饰，可见其也是佛教色彩的一种体现。另外，从这些佛柜我们可以看出，它们表面大都采用高浮雕的雕刻手法，其实这也是具有寺庙风格家具的一种共性。如果是直接在家具上雕刻菩萨、飞天、弥勒等佛像，如佛柜六，那无疑这是佛教器物的最直接体现了，大概“佛柜”的名称便由此而来吧。