从修葺余荫山房看木雕在建筑上的应用

——恭王府传统木雕技艺传承与创新发展论坛（一）

在这辞旧迎新的日子，能有幸来到恭王府这个国家级博物馆里参加展览，并站在这里发言，很荣幸。感谢主办单位给了我们这次机会，让我们彼此有了更多交流、讨论木作文化的机会。我仅就自身经历和木雕与建筑文化上谈谈自己的观点，以供分享和探讨。

中国的建筑木雕雕饰，是木雕装饰艺术的构成主体。在宫殿、庙宇、园林与民居建筑内外环境中均得到广泛应用。主要包括建筑的梁架构件、外檐与室内等部分的装饰装修，其中外檐部分主要包括各式的门窗、栏杆等；室内部分主要包括分隔空间的纱隔和花罩，以及形式多样，雕工精美的室内木雕装饰陈设等。

中国古建多以木为主体，所谓水之源，木之根，木是生命之根，是凝结着质朴的生命与自然精华的物质，具有独特温润感。自古以来，中国便用自然界存在的丰富木材资源，从木质形态中提炼出审美要素，因材施艺，因物象形。木雕艺术，在尊重自然造物的基础上，创作抒发艺术的审美意味。

本人在修葺广东四大名园之一的余荫山房项目中，不仅在中国传统木雕上领悟颇深，更从古建筑的木雕中找到许多创作灵感。余荫山房布局精巧，园中有园、景中有景，仿佛进入绝妙佳境。此园主人鄔彬曾在古代的北京任刑部主事。由于他在京当官，对京城的建筑木作很感兴趣，告老还乡之时，对苏杭一带的建筑、园林风格及木作装饰惊叹不已。

园主鄔彬在北京居所的厅堂、客舍木饰，多牡丹、海棠花卉雕刻，以示富贵满堂；以喜鹊，梅花雕饰寓意喜上眉梢。而广东居所则以猴子、荔枝作饰，表示大利封侯；在八角亭的挂落上刻九十九只麻雀于葡萄架上表示“子孙雀跃”；以竹代表平安；以红棉代表攀枝。因此京、广、苏、杭的建筑及木雕风格，在这里得到融合。建余荫山房时，特招聘了诸多名工巧匠，吸收苏杭庭园建筑艺术之精华，结合闽粤庭园建筑艺术之风格，兴建了这座特色鲜明的名园。在格扇、槛窗、内院天井的墙面上做出精致的木雕装饰，结合实用功能在建筑构件上进行装饰，增加了建筑的精巧与美观。精雕细刻，使全园的文饰做到丰富而精致、素色而高雅，给人们一种恬静和雅淡的美感。

全园陈设布局及纹饰雕刻既有简练、庄重的雕刻，也有繁而不乱的华丽、尊贵之感。在修葺余荫山房项目中，我们发现在深柳堂中的桥台(案台)这样会客的场所，长长的桥台虽未雕龙刻凤，只用竹为花纹的卷案，但简练、厚重；回廊深处，远近闻名的“玲珑水榭”，俗称“八角亭”，环水而立，水榭呈八角形，八面全是窗户，结构高雅，富丽堂皇，既能八面通风，又可以八面观景。

综合上述多种因素，本人认为木雕与建筑结合应是一种整体的交融。中国传统木结构建筑讲究室内与室外空间交替的虚实空间，所产生的节奏感，利用隔扇、花罩等建筑构件分隔所产生丰富的空间流动美。但目前现代室内空间很难再具备像传统建筑一样的形式，因此，在木雕与当代建筑的结合上，也要考虑整体的装饰和布局，同样需要营造动静统一、内外融合、含蓄变化的现代室内空间组合形式，将二者和谐统一。使整个建筑、居室具有更高的艺术效果和时代生命力。 (文/梁伟 广东省广州市博雅堂艺术总监)

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