石窟壁画中的其他家具

从前秦建元二年(公元366年)敦煌石窟的建造开始，石窟壁画便勃勃兴起。石窟壁画大都是描写释迦牟尼教化众生的故事和以图画描绘经文故事。其内容虽然源于印度，但壁画中的佛、菩萨等人物的体态和气质，无不打上现实生活的印迹。特别是到了唐代，石窟壁画明显地以现实生活为创作源泉，以现实生活中的人物、环境、用：具等为创作蓝本，使佛教和佛教艺术民族化。

石窟壁画为我们提供了大量的域外家具和现实社会生活中的家具。除以上我们所论述的、随同佛教而来的“第一把椅子”“第一个方凳”“第一张高型桌子”和“最初的胡床形象”以外，佛陀世界的其他家具也是十分丰寓的。这些石窟壁画中的家具，也是我们研究家具历史的可信资料。

图57是高昌拜西哈尔石窟三号窟的壁画，菩萨垂足坐于方凳上。

图58是麦积山一六九窟正壁的弥勒菩萨，垂足坐于方凳上。

图59是炳灵寺北石窟寺楼底村一窟的思菩萨，垂足坐于藤椅上。

图60、图6l、图62都是敦煌壁画中的大榻。

图63是敦煌二0三窟的壁画，菩萨坐于方榻上。

在敦煌莫高窟里，还有许多经变故事的屏风画。

在中国广袤的土地上，石窟壁画之多，内容之丰富，画技之精美，都是无与伦比的。不论是中原石窟，还是西域石窟，都留下了无以数计的家具图画，我们实在是难以了解它的全貌，这里所引用的，也只是其中的点点滴滴而已。

佛教自东汉进入汉地，虽然在历史上经历了“三武一宗之厄”，(即北魏太武帝在太平真君五年——公元444年，坑杀沙门、毁灭经像，五年后恢复。这是第一“武”。第二“武”是北周武帝在建德三年——公元574年，灭佛道二教，毁佛焚经，令僧人还俗，隋统一后恢复佛教。第三“武”是唐武宗会昌五年——公元845年，废除佛教，仅一年后即得恢复。“一宗”指的是五代十国时，周世宗于显德二年——公元955年，下诏废佛。)但是她以深厚的文化底蕴和坚强的渗透意识，在汉地牛存下来，与汉文化由相互排斥——相互渗透——相互吸收到相互融会。我中华民族，以海纳百川，兼容一一切的胸怀，在吸收佛教文化和一切外来文化中壮大自己，使汉文化方有今日之璀璨与辉煌。（载于《中国家具文化》）