躲进书斋成一统 明式家具之文案清供谈(1)

      我们在考察明式家具材质、工艺和审美等整体特质时，往往容易忽视几架、箱盒、屏风等文案清供的审美价值。实际上，这些微缩版的明式家具，更能将明式家具高超的制作技艺展现得淋漓尽致，可以说是精华中的精华，堪称极品。明式家具之所以为历代文人墨客所推崇，主要在于其文质彬彬的别样质地，而这种特质的形成，又与文人的鉴赏把玩关系很大，因此有“雅玩”之说。文案清供，作为旧时文人书房必备用品，正是文人雅士们燕闲生活的寄情雅玩。与文案清供相匹配的几架座托等，虽然形制不大，但制作精巧，尤为读书人所喜爱，在明式家具的制作上占据重要的一席之地。

文房清供的制作自汉代始，兴于唐宋，至明清更趋多样丰富，虽然年代不同，其形制和用途也有一些差别。但随着制作工艺的不断改进和完善，这种“斋中清供”也逐渐呈现出实用性与艺术性相得益彰的显著特点，成为文人墨客点缀书案、玩赏自娱的清供陈设，也成为他们心寄林泉，超凡脱俗之人格精神的一种投射，是自然与自我在书斋中和谐共处的一种情感表征。

明末屠隆所著《考槃余事》中共列举了45种文具，集当时文房清玩之大全。文中例举“笔床”云：“笔床之制，行世甚少。有古鎏金者，长六七寸，高寸二分，阔二寸余，如一架然，上可卧笔四矢，以此为式，用紫檀乌木为之，亦佳。”又例举“笔屏”云：“有宋内府制方圆玉花板，用以镶屏插笔最宜。有大理旧石，方不盈尺，俨然山高月小者、东山月上者、万山春霭者，皆是天生，初非扭捏。以此为毛中书屏翰，似亦得所。蜀中有石，解开有小松形，松止高二寸，或三十五株，行列成径，描画所不及者，亦堪作屏，取极小名画或古人墨迹镶之，亦奇绝。”明代戏曲家高濂在他的《高子书斋说》中对当时文人书斋的陈设有一番具体的描述：“斋中长桌一，古砚一，旧古铜水注一，斑竹笔筒一，旧窑笔洗一，糊斗一，铜石镇纸一。……床头小几一，上置古铜花尊，或哥窑定瓶一，花时则插花盈瓶，以集香气；闲时置蒲石于卜，收朝露以清目。或置鼎炉一，用烧印篆清香。冬置暖炉一。壁间挂古琴一，中置几一，如吴中云林几。……或倭漆龛，或花梨木龛以居之。上用小石盆之一，或灵壁应石，将乐石，昆山石，大不过五六寸，而天然奇怪，透漏瘦削，无斧凿痕者为佳。……几外炉一，花瓶一，匙箸一，香盒一，四者等差远甚，惟博雅者择之。”从上述描绘中，不难看出明代文人对书斋陈设构思之巧、用力之专、格调之雅。

文房摆设要安妥得体，错落有致，以体现居舍主人的性情品格。正如明代另外一位文化大家李渔所说“安器置物者，务在纵横得当……使人入其户登其堂，见物物皆非苟设，事事具有深情。”明代大画家董其昌在其《骨董十三说》中也有论述：“先治幽轩邃室，虽在城市，有山林之致。于风月晴和之际，扫地焚香，烹泉速客，与达人端士谈艺论道，于花月竹柏间盘桓久之。饭余晏坐，别设净几，辅以丹罽，袭以文锦，次第出其所藏，列而玩之。”由此可见，古人对书房家私设置，文案清供安排，居处环境营造，既要布局合理，疏朗有致，又要布置清雅，安适方便，达到看似不经意而处处经意的效果。

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