君馨阁袁剑君：落在民间的高贵血统

都说商场如战场，迎战者需左右提防、全力以赴，每战必身心疲惫，羸弱脱力。但你却绝不会在君馨阁当家人袁剑君身上见到半分这样的影子，他永远一副笑笑的模样，一壶茶，一炉香，来者皆是客，若是投缘，便又成了朋友。他用幽默与真诚将自己的生活妆点得有滋有味，旅游、派对、高尔夫，可若跟他谈起生意，他总要挥挥手说：“那只是我生活的一部分而已。”但这次不同，我问起了文化，红木文化。袁剑君微敛了笑容，这样告诉我：

“红木文化其实就是家居文化与贵族文化的缩影。说它是家居文化，因为它离百姓日常生活最近，人们的衣食住行都与这种文化息息相关。从明中晚期倍受青睐的黄花梨、紫檀家具，到清中早期的酸枝家具，只要有人生活的地方就离不开家具的装点。我们甚至可以说，家居文化也就是家具文化吧。但这种文化随着时间的推移，生活方式和居住环境的变化，也发生了相应的改变。

“对中国人来说，最传统的居所是四合院，无论是徽派民居还是北京四合院，或是山西民居，都是按照中国传统理念与五行八卦布局，少不了中堂，也少不了中堂六件。这是老祖宗留下的规矩，一传就是几百年。但伴随着越来越多别墅、公寓的出现，如今我们的居住场所早就发生了极大的变化，中堂消失了，随之淡出人们视线的当然还有中堂六件。不仅如此，很多为中国传统礼仪规制而特设的家具都失去了它原有的意义与作用。取而代之的是装饰玄关和电视墙的红木家具。但这并非意味着人们再也不需要这些传统家具了，因为四合院作为中国传统居住方式的载体，仍然会一直存在下去。

“再说红木文化的另一层意义，贵族文化。它的‘贵’不仅取决于稀有的缓生木材以及高超的雕刻装饰技艺，更取决于它天生高贵的皇家血统。这一点在清朝表现的尤为明显。明代，线条流畅隽秀的苏式家具曾引得无数文人骚客为之疯狂，甚至爱到自己动手制作家具的地步。到了清代，红木文化几乎离开了民间，成为皇室专属，京作家具从此诞生。它借鉴了苏作家具的畅达、广作家具的厚重，同时又不失皇家威严。纵观京作家具，我们不难发现满蒙民族以繁复雕琢为美的少数民族审美取向特点，宫廷造办处极尽雕刻之能事，将每一件宫廷家具都装扮的复杂无比，华贵无比。当然，这也就奠定了红木家具极为荣耀的社会地位，直至今天，所有喜爱并拥有红木家具的人，也绝不会是闲野村夫，即便不是显达贵族，也必是文人雅士。这也就决定了红木文化的最后一个特点——对美的不懈追求。从2003年开始，红木行业迎来了春天，它以快速发展的步伐走到了今天，其中虽也有过跌宕，但细心的人会发现，所有难以维系经营的企业必是将红木做成俗器的人，因为他们忽略了一点，红木文化能够维系数百年，依靠的绝不仅仅是名贵木材而已，一定还有更吸引人的东西，我想那就是它们散发出的淳朴天然的质美。无论红木文化发展到何时，依据型、材、艺、韵去评判它都不落伍。”

谈起红木文化，袁剑君有十足的学者模样，他有些滔滔不绝，却字字直点红木文化脉门。他不做任何批判，也没有一丝迎合，只是在对我做一场带着思索的讲述，却让我们的摄影师迷陷在了他所勾勒的红木文化世界里，专注得忘记了按快门…… (刘珂_摄影)

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