——求证带马蹄足腿子的原形所属
图一
1984年夏天的一次意外收藏,让我对中国传统家具中带马蹄足腿子的研究产生了浓厚兴趣。那天,我在北京某古旧家具展销大厅里转了好几圈,没有找到一件可心的家具。展厅角落里三层外三层堆了几十件旧家具,我已经看过,怕有漏网之鱼,最后又在此驻足,可能是有缘,我蹲下身体用手电探照,豁然看到造型夸张的黄花梨三弯腿,带有外翻马蹄足。虽然没有看到全貌,经验告诉我这是一件极其特殊的明代黄花梨家具,是一千载难逢的机会。
半个月后货主将家具送到我家里,才得见庐山真面目,原来是一件有束腰三弯腿带托泥栏干式供桌。1989年王世襄先生所著《明式家具研究》一书出版,才知道王先生为这件供桌拍过照,做过研究,并录其书中乙137(见图1)。2006年中央电视台经济频道举办首届赛宝大会,这件明代供桌被评为金奖。
图二
这件供桌的显著特点之一是带有外翻马蹄足的三弯腿,造型非常夸张,45度斜装。这不能不引起我的疑问,明代工匠为什么要这样制作呢?这种夸张造型违反了木材的木性,切断了木材的自然纹理,很容易造成断裂。为此,承制者不得不精心选择没有裂缝与疤结的良材,加宽加厚用料。
图三
陈梦家夫人收藏有束腰三弯腿炕桌(王世襄《明式家具研究》乙6,见图2),腿的造型类似,由于没有加宽加厚用料,一腿已经断裂。法源寺收藏一件供桌(王世襄《明式家具研究》乙136,见图3)腿的造型与三弯腿类似,由于是楠木材质,也没有加宽加厚,腿是两截做的。
这种三弯腿造型一定会具备更深层次的,更有说服力的历史渊源和文化内涵,那它又是什么呢?
收藏这件家具20多年,查阅了很多古典家具研究书籍,没有找到一个满意的答案。明代以前家具基本没有实物遗存,但在青铜器中有类似造型,经过查阅大量资料发现,早期商周青铜器上大量存在类似这种三弯腿的造型。比如山东省文物考古研究所藏西周早期象鼻形足方鼎,四足作象首形,象鼻卷曲成足。北大考古艺术博物馆藏西周中期伯簋,象鼻形四足。江西省博物馆藏商晚期兽面纹扁足鼎,河南省郾城县纪念馆藏商中期兽面纹扁足鼎,早期的扁足都非常相像,也是45度斜装。不同点是由于铜的材质特性,而且青铜器是出于铸造工艺,所以造型可以做得更加弯曲,细部的纹饰也更加烦琐。
青铜器采用这些动物纹饰是因为,佛教自东汉传入中国之前,我们的祖先处于原始宗教状态。原始宗教表现形态多为动植物崇拜、天体崇拜、生殖崇拜、图腾崇拜和祖先崇拜等。古代人希望企求这些崇拜带来风调雨顺、吉祥太平、繁荣昌盛。
图四
古代青铜器中,腿的形状基本一样,但命名不同,这是由于局部纹饰细节的不同。3500年前发源于黄河下游的商人曾以玄鸟为图腾。《诗·商颂·玄鸟》曰:“天命玄鸟,降而生商”。螭虎、螭龙是人臆造的,寓意辟邪。古人认为象能兆灵端,灵象出现,古代圣王舜驯服大象以犁地耕田传说。大象也被称为兽中之德者,寓意天下太平,富贵吉祥。命名鸟时三弯腿外翻马蹄足可以理解为鸟尾,命名象时可以理解为象鼻,中间大弯可以理解为鸟翅,也可以理解为象牙,往上则是鸟头与象头。
我认为供桌三弯腿造型是参考商周青铜器形式,传承其吉祥文化的内涵而产生的。至于三弯腿造型具体是出于什么动物,我个人倾向于是象。理由除了大象的寓意在传统吉祥文化中得到了广泛认同外,象在佛教中也有崇高的地位,普贤菩萨乘坐的是白象。王世襄《明式家具研究》中乙136楠木供桌,有类似的腿,腿上有黄花梨木镶嵌的象纹饰,可以名副其实地称之为象形腿。
图五
这件供桌与王世襄《明式家具研究》中的乙6有束腰炕桌,乙9(见图4)高束腰炕桌的三弯腿有相似之处,甲20(见图5)有束腰马蹄足十字枨的长方凳已经是直腿,只是腿的中间出现突起的云头纹饰,显然是刻意要保留三弯腿痕迹。作为大多数的实用家具不可能像供桌三弯腿那样铺张,在实践中带马蹄足三弯腿的造型被简单化、抽象化、实用化了,最后普遍出现的是带所谓马蹄足的直腿。
类似三弯腿的还有香蕉腿、鼓腿膨牙式等,它们千变万化,有一个共同点,都有一个马蹄足。这些腿具有明显的相互传承的血缘关系,可以说是成一个体系。这个马蹄足体系与中国古典家具中圆包圆的圆腿、面条柜的外圆内方腿,联二、联三的长方腿等明显不同,显然是不同的体系。
马蹄足就是腿下端向内或小外翻转形成一增大部分,造型或高或矮,或肥或瘦,千变万化,可以说是中国传统家具中最有代表性、最具特色的一个标志性符号。我以为马蹄足与马蹄并没有关系,称其马蹄足是以讹传讹,是木器工匠为方便起的工作名称。仅从造型上说,香蕉腿、外翻马蹄足、内翻马蹄足等与马蹄实际已经相去甚远,无论从造型还是内涵,称之为象形腿更加顺理成章。
综上所述,笔者认为,古家具中的马蹄足体系应该起源于青铜器,是一种由原始宗教转变而成的吉祥文化,范围包括供桌夸张的三弯腿,一直到最简单的马蹄足直腿。如果这个结论成立,那么,带马蹄足的腿是否就应改名为象鼻腿呢?
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