近年来，随着居住条件的改善，很多人越来越喜欢中国古典室内装饰艺术。许多市场仿古家具都呈热销态势。日前，在北京的一些家具店中，消费者的消费呈现出一种中式复古家具成为其新爱好。在与一些家具消费者和销售者闲聊之后，笔者则感到，与其花重金购买那些几十年，甚至几辈子都一成不变的古典家具，倒不如将精力和较少的财力放在室内装饰上。
慧心创造不媚俗
讲到室内装饰慧心，清朝的曹雪芹就给我们做出很好的范例，他在《红楼梦》的四十四回描写道。贾母看到宝钗室中太朴素，说了“你没有陈设，何妨和你姨娘要些”之后，发表了一番议论：“有现成的东西，为什么不摆呢？要很爱素净，少几样倒使得。我最会收拾屋子，如今老了，没这个闲心了。他们姐妹也还学着收拾的好。只怕俗气，有好东西也怕摆坏了。我看他们还不俗。如今等着我替你收拾，包管又大方又素净……说着，叫过鸳鸯来，吩咐道：‘把那石头盆景和那架纱照屏，还有个墨烟冻鼎拿来，这三样摆在这案上就够了。”
尽管这段话出自贾母之口，但实际上是曹雪芹的艺术观。也是明清时代大多数文人的雅好，是那个时代最基本的艺术修养。
不可对设有讲究
从明清时代的专著中，可以对那个时代文人的修养略见端倪。明代大画家文徵明的孙子文震亨有室内摆设专著《长物志》，详细阐述了室内装饰的高论。
《长物志·钟磬》篇提出：“不可对设，得古铜秦汉钟、编钟及古灵璧石磬，声清韵远者，悬之斋室，击以清耳。磬有旧玉者，股三寸，长尺余。”
对于文震亨“不可对设”的原则，《红楼梦》第四十四回描绘探春房中陈设时，有着精辟的记述：“案上设着大鼎，左边紫檀架上放着一个大官窑的大盘，盘内盛着数十个黄玲珑大佛手，右边洋漆架上悬着一个白玉比目磬，旁边挂着小槌。”
探春室中大案上是：大鼎、比目磬、官窑大盘佛手三样，贾母给宝钗案上设计陈设：石头盆景、纱照屏、墨烟冻石鼎，也是三样。这种陈设艺术，都是中间一样，左右各一样，但是，左右不是对称的一对盘子，也不是瓶子，而是不可对设的器物。
室内陈设艺无法
明清时期，我国室内装饰艺术就达到了相当高的水平，至今在世界文化艺术史上仍然散发着芬芳。对此，清代著名学者李渔就有着独特的见解，提出：“大约摆列之法，忌作八字形，忌作四方形，忌作梅花体。当行之法，则与时变化，就地权宜，视形体为纵横曲直，非可预设规模者也。若三物相俱，宜作品物状格，谓错综。四物相共，宜作心状及火字格，是谓参差。若夫润泽之，则在雅人君子。”
李渔的摆列之法，既提出了原则，又举了例，还明确说“在雅人君子”，其意非常清楚，就是“艺无定法”。尽管陈设玩器，装饰房间，不过区区小事，但是小事也有艺术创造，要俱慧心。
幽斋陈设妙在新
一切艺术，都是智慧的结晶，然而，一切艺术的生命力都在于不断发展，在于变化中。学者李渔就说：“幽斋陈设，妙在日异月新，若使古董生根，终年匏系一处，则因物多腐像，递使人少生机，非善用古玩者也.……”
佛手、木瓜、香橼是明清时代文人最喜欢的植物果实，常用来作为室内陈设。在《本草纲目》中，佛手是药用植物，人们摆着闻香，并不吃。照文人的说法，这是“案头清供”，类似今天人们摆放鲜花、芳草一般。之所以常用植物果实、鲜花、芳草摆设，是因为可以随手插入，自然合宜。我欲置左亦置左，我欲置右亦可，而这些植物的最大好处，是可以随季节、气候、温度变化，日日变新。
室内装饰，自古以来就是大学问，经济条件稍差的年代，人们只能是因陋就简，随遇而安。而今中国经济日强，生活渐变，室内装饰和摆设渐渐成为人们生活之必须。为此，借鉴明清时代中国文人成熟室内陈设的理论和观念，充实今人生活，记者以为同样可以“润泽雅人君子”。
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