中国玉雕艺术研究院秘书长刘灼专访

中国人爱玉，是把玉石当做了会呼吸的生命体来看待的：把玩在手里的把件、佩戴在身上的玉佩，在中国人眼里不仅是一件装饰品，而似乎更像是有血有肉，有灵魂有感情的伙伴与守护神。中国玉雕艺术研究院秘书长刘灼先生，就是一位把玉当作朋友的人。他说：“我觉得玉器不光用来收藏，赏玩才是他的基本用途，玉是要和人交流的。”也许是每天和玉接触，刘灼言谈间透出淡淡的安详与平稳，不知是他自身散发出来的气韵，还是他手中玉石散发的华光，可谓人玉合一。

刘灼首先介绍中国玉石文化的历史。中国的玉石文化对象主要指和田玉，贯穿华夏文明史，从山顶洞人时起保留至今，一脉相承从未间断，其中最为重要的原因，就是中国人赋予了玉石人格特性。刘灼说：“人们按产品原料本身的物理特性来表现一个人品质道德的物品，只有和田玉。君子仁、义、礼、智、信，都是以和田玉的物理特性来表现的，比如玉的硬度来比喻刚而不折、色泽来比喻温润细腻等，中国人将他们人格化了，把它当做了人的品格，认为玉有五德、十一徳等。拟人化是和田玉文化与其他文化最大的区别。”

中国玉石文化分为三个阶段：神玉时期敬天膜拜、皇玉时期彰显身份，民玉时期则象征了品味与财富，贯穿在玉石文化三个时期的主线就是玉石的人格化。上古期，先民在进化过程中，为了捕捉更多的猎物而制造石器。因玉石质地较硬，可以用来打制石器，因此先民认为玉石是上天赐予的神圣宝物，以玉石来帮助他们捕捉更多猎物。由此先民对玉石产生了崇敬之情，对其顶礼膜拜，从此玉器走入了神圣的神玉时代。先民在祭天时将玉石作为与上天沟通的工具，这种赋予玉石神性的思想状态一直延续到战国时期，当时出土的玉琮、玉圭，多表现了玉石的神圣一面，而实用性则不太大。

秦汉之后，玉文化逐渐过渡，进入了皇玉时代。因受到玉石开采量的限制，玉石产量很小，只能供皇家及宫廷贵族使用，以玉作为皇家贵族身份的标志，因此和田玉也被称作是“帝王玉”。这种情况一直延续到明代才改变，可见玉石在古人眼中的价值非同一般。皇玉时期用玉的律法十分严格，平民百姓如果私藏玉会被处死；我们熟知的玉门关，相传是玉石从新疆运进中原的必经关口，是汉武帝为了垄断玉石产量和皇家用玉而专门设置的。

时值明代，中原打通了西域道路，和田玉源源不断进入中原，玉石逐渐多起来，这时皇帝可以挑选优质玉石使用，官员可以使用中等质感玉石，百姓则可以收藏普通的玉石。至近现代，中国玉文化开始复兴。最为发达的时期是1989年以后。刘灼说：“1989年之前玉器厂主要将加工后的玉器出口国外，那时中国百姓财富还不多，玩不起玉石。1989年后玉器厂解散，工人失业回家，导致中国小的玉器作坊增多，中国玉器加工遍地开花，玉文化在这段时间更为普及。”