马啸西风的文化传承 忠孝仁义儒家精神

无论苦难的岁月留给人们怎样的伤痕，他们都能坦然而对，因为他们相信，马儿还在身旁，等着他们一起回家。纵观历史，军马一直有着非常重要的军事地位，自中国进入现代以来，军马场最多曾达到22个。到80年代末，军马场已减至14个，再到90年代，军马场开始急剧锐减。而如今，我国仅余唯一一个保留部队编制的军马场——红山军马场。

自然灾害让整个中国陷入了饥饿的恐慌，在穷日子里苦苦挣扎的士兵们忍受每日不足六角的伙食费，却从未亏待过每一匹军马。当他们一块一块的掰开豆饼，将它们喂给战马时，当他们看着马儿欢快的嚼着草料时，当他们看着吃饱了的马儿纵情驰骋在那一片翠绿色的世界里时，脸上露出了满足的笑容。那热切的目光，始终紧紧追随着马儿们一次次的奔跑、回厩，那是士兵们心底里最深沉的牵挂。

若想在军队中区分出新骑兵与老骑兵，最简单的办法就是看他是否可以独自将一匹野性难驯的烈马驯化成能够服从指挥的熟马。这绝非易事，只有兼具勇气与耐心的骑兵，才能真正与马成为朋友。他一定是个强壮的汉子，能耐得住军马歇斯底里的抵抗被驾驭；他一定有一颗最柔软的的心，能悉心的呵护马儿的成长，牵着它们走过每一个繁星满天的夜晚，熬过每一个烈日当空的仲夏。这是一种跨越了人与人之间的感情，是两种生命状态的相互关照，是发自内心的对生活、对感情的体察，他们在彼此眼中看到了最真挚的自己，也看清了最值得珍惜的对方。或许，这才是最奇妙的地方，也是最值得玩味的所在。

马只有四年的黄金时期，过了黄金时期的军马，除立过军功之外，几乎都会面临退役。他们会被分配到生产队中，面朝黄土背朝天，和庄稼汉们一起“忙活”粮食。或许，与它们风光无限的曾经相比，这样的待遇有些寒酸，但农民们对马儿的爱是绝不吝啬的。尤其是队里负责赶车的车把式，他们甚至将自己负责的马当成亲人般亲近。他们会给马儿们洗澡、抓痒、梳理鬃毛，将它们打扮得英武神骏。这些常常忽视自己形象的“粗人”，对马儿们可是绝对的细心。60、70年代生活的困顿并没有困住人们的情感交流，反而使他们的情感更加清透纯净。无论是60年代的木轱辘马车，还是70年代的胶皮轱辘马车，都推动着一个时代走过了最艰难困苦的岁月。

时间进入80年代，战争早已远离了人们的生活，而物质财富的日渐富足也隔开了人与马之间曾经亲密无间的关系。或许，这正是我们需要思考的：在一种生活方式被另一种看似更为高级的生活方式逐渐稀释之时，那种早已被社会公认的生活必需品又该如何被认知、被解构、被继承，甚至被消解、被取代、被掩埋。虽然，现在马已经从随处可见变为难得一见，可它却没有被人们遗忘，作为一种见证历史变迁的物种，它的沧桑就注定了要担负一份责任——完成文化传袭。大概我们也可以这样说，那些穿越了历史依然活在我们记忆里。马，并不是那一匹匹真实的骏马，而是被精神化了的物种，它流淌在血脉里的贴合了忠孝仁义的儒家精神，正是它历经千年而不朽的奥秘吧。时至今日，马依然以运动或家宠的形式活跃在人们的生活中，它肩负起了不同的时代使命，却依然倔强的保持着骄傲，迎着西风发出一声长啸……

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