古代文人月亮情节与士大夫的月亮文化

2014/10/8 9:22:00 来源：中国红木古典家具网作者：高唯唯

中国人从来都不理性，中国人的人生观也不是一种科学的人生观，而是文艺的人生观。在所有惆怅的诗歌里，都有一个“对影成三人”的寂寞故事，月亮此时是寒月、孤月、冷月，甚至连周围的空气都变成了凛冽的桂花香，这样的气氛下，诗人眯起眼，月光就更朦胧了，诗人低头嘀咕：“桂花开矣，兹事体大。”是啊，趁着朦胧美月，真该温壶酒来喝。

回头望望，中国文人骚客们最喜欢把具有梦幻色彩的事物当成情感的寄托，这种中式浪漫直接影响了文艺的发展。月亮作为一种物我两忘契合天机的神秘启示物，也参与了古代文人的人格塑造。“万古长空，一朝风月”是中国人神往的艺术境界，当士大夫们经历了人生波折顿悟了人生禅机，便自然地走向那澄彻晶莹的月光世界里了。希冀着“抱明月而长终”，吟风啸月成为士大夫的努力追求的人格化身。

月亮、美酒变身为诗歌和孤寂之后，广寒宫的嫦娥自然逃脱不了干系，古人不忍嫦娥在月宫里孤单寂寞，又为她想象了玉兔和蟾蜍，以此寄托善良、美好的向往。嫦娥吞下的不死药及吴刚砍伐的月桂树“随砍随合”的奇异能力，都暗示着一种不死的生命精神。月亮的盈亏晦明循环，不仅缔造了中国的农历，也影响了中国哲学对生生不息的生命精神与宁静神秘的智慧品格的追求。围绕嫦娥展开的文学艺术创作仿佛具有天然的灵感优势，优势的源头是月出皎兮的哀愁，当然这是艺术家们的安排。

人们都说艺术与科学是两条腿走路的巨人，一腿在前，一腿在后，迈着时代的巨大步伐，人类想要登月的梦想，从艺术这个路径发泄的淋漓尽致，然而科学家们并不满足于此，他们是理性派，在科技高速发达的时代，一群人站出来说，我们要让人类实现对月亮的真实触感。

于是，我们有了“嫦娥”，从嫦娥1号到嫦娥4号，科学家们记录着收集着所有关于登月梦想的理由，如今由探月与航天工程中心、CCVT发现之旅·红木、中华文化促进会木作文化工作委员会、中国红木古典家具理事会共同主办的圆梦中华——“中华木作·中国探月”太空发现之旅活动已经盛大启动，嫦娥5号T1（探路星）也即将载着属于中国传统文化色彩的红木家具开始登月之旅。而为什么要把一个火箭叫做嫦娥，这实在让外国人匪夷所思，只有中国人彼此会心一笑。因为月亮上面，是太久的相思与哀愁，是古难全的悲欢与离合。

月亮是中国文化的原始意象，不管它是理性的，还是感性的，它永远启示着中国古老的哲学与艺术，一轮明月缺圆盈亏，历时邈远，汇聚着历史的烟尘，而中国人心灵中那轮艺术的明月却永远是月出皎兮。