作者：张亚池
（本网原创文章）
5.1.3 徽州文化
徽州文化主要指以古徽州为地域依托，渊源于历史上人与自然及人们之间对象性关系而形成的特定生活结构体系。同任何文化一样，它也包括物质文化、制度文化、意识形态以及内隐的心态、价值系统等文化心理结构，并且在各个文化层面都创造出辉煌的富于鲜明特色的成果，影响播及全国各地。徽州文化以儒学伦理、宗族观念、商业精神为三大基本内核，在正统中原文化的基础上通过商业实践熔铸变通，发展成为一种严密的、自成体系的多层次文化系统。
5.1.3.1 徽州文化的特点与内涵
(1) 牢固的宗族制度
聚族而居是宗族所特有的一种生存方式，也是它最基本的行为特征之一。由宗族掌管族内的一切事物是传统中国社会的普遍组织形式，但徽州宗族关系尤为坚深弥固。牢固的宗族制度，聚族而居的生活习惯影响了传统的聚落构成。祠堂作为家族重要的公共活动中心，成了聚落成员的精神生活中心。因此，在聚落布局上，祠堂成了聚落中起主宰作用的、规模最宏大的建筑，并且常常整个聚落空间形态的核心。对于宗族社会里的每个家庭来说，数世同堂作为家庭和睦，人丁兴旺的表征，成了家庭发展的理想追求。与此相适应，宅院纵横向单元化扩展(往往一次性建成)成为民居的布局特征，故而形成如宏村“承志堂”、西递“大夫第”这样的深宅大院，以满足家庭成员增加，多代同堂的需求。此外宗法制度下男女有别，尊卑有序的思想也是单体建筑布局中内外空间区划的基本原则。
(2) 发达的程朱理学
程朱理学世称 “新安理学”，是中国思想史上曾起过重大影响的学派，而在新安(后称徽州)的传播和影响尤深。理学的奠基人程灏、程颐和集大成婺源朱熹的祖籍均在歙县箕墩(今属屯溪)，故其为“程朱故里”。 程朱理学成为徽州正统的学术思想，徽州学者对程朱理学更是信奉不移，理学思想在徽州得到了彻底的贯彻和实现。推崇知书识礼、循规蹈矩，使徽州人重视教育，创办了大量的书院、文会，从整体上提高了徽州人的文化素质。不仅如此，徽州文风之盛名闻天下，著述之多在全国也名列前茅。在深厚的文化根底上，徽州的书法、绘画、篆刻、医学以及建筑事业都极为繁盛。出现了新安画派，徽剧，徽派建筑，徽派版画、篆刻、盆景等独树一帜，影响深远的艺术。
(3) 商、儒、仕三位一体的徽商文化
徽州山区有限的农业经济难以支撑历史上一度剧增的聚落人口之生存需求，于是外出经商成为许多徽人谋求出路“第一等生业”。徽商是中国传统社会两大商业派系之一，足迹遍及全国，产生了深远的影响。徽商的发展为其积累了大量的财富，为徽州文化的发展提供了雄厚的物质基础。他们还大力支持家乡的教育事业，捐置田产，兴办书院，培养了大批的人才。
虽然经商在徽州以成风气，为人们所接受和推崇，但是他们仍深受传统文化的影响，认为读书中第才是最光宗耀祖的。很多商人原本就是读书人，只是因为未能中第或家境贫寒才转而经商。他们牢记自己所受的儒学教育，以儒家理论规范自己的交易行为，力图使自己成为良贾、廉贾、儒贾，表现为 “以诚待人”，“以信接物”和“以义为利”。以“儒商”居多的徽州人历来有尊儒重教的传统，而商业经济实力也为兴教昌文奠定了坚实的基础。是故徽州素有“东南邹鲁”、“文礼之邦”之誉。耕读并举、以商昌文，也促成许多徽州人步入仕途，甚至官居“大学士”，“军机大臣”等高官要职。“以商从文，以文入仕，以仕保商”，形成了徽州传统城区社会特殊的经济和人文背景。
5.1.3.2 徽商的影响
徽州文化历史悠久且传承性强，虽处于山越之地，但其主体文化并非山越土著文化。在晋、唐末、南宋三次重大的人口迁徙中接纳了北方十三个省的人口，不同区域的文化在这里相互交融，为徽州奠定了丰厚的正统中原文化根基。
明清时期，由于徽商崛起，徽州成为富庶繁华地区，徽文化在此基础上发达起来。徽州的“外向型”经济和“儒贾”特征，使得业已构成的新文化圈继续源源不断地主动汲取荆楚、淮扬、杭严、饶赣等四面八方的文化精华，充实、丰富、完善和提炼了自己的地区文化。徽商贾而好儒的特色，导致徽商重视对文化的全面投入。人才的大量培植，既促进了文化的全面发展，又结下了“官商互济”之果，这就是徽州文化的亮点之一，即高雅与通俗文化艺术共存共荣的特色。这也同徽商处于上层文化和通俗文化榫接处的特点密切相关。
徽商和晋商并立成为明清时期两大经济力量，支配着中国的商业命脉，他们在进行商业活动的过程中，采取积极主动的姿态吸取四方文化成果，博采众长，发展创新。而且，徽商在商品经济领域的巨大成功给徽州的文化艺术发展提供了物质基础和观念支持。徽州文化在生产、生活方面都有许多创新和发展，并将自己的价值观念、文化品位注入其中，留下诸多具有地方特色的文化遗产，皖南民居就是这一深厚的文化底蕴下的典型代表。
5.1.4 皖南古民居建筑
在皖南这块土地上诞生的徽商不仅创造了巨大的物质财富，并且创造了独特的徽州文化，至今仍保存着完好的徽派建筑和徽州古民居。走进皖南一个个古老而美丽的村落，就能看到粉墙黛瓦、含蓄独特的古民居建筑。
图5-1-1 皖南古民居
皖南古民居是长江中下游地区极具个性特征的一种建筑形式，它以粉墙、黛瓦和起伏跌宕的马头墙为特色，形成了一种独特的魅力。徽商在家乡故里，多建中型住宅，适应乡村生活的尺度和功能，使妻儿老小住得更舒适安宁。民居总平面占地一般不大，建筑比较密集，多为一家一户，多是方形。建筑为二层楼，以三合院、四合院为基本单位。这些住宅一般包括两部分，一是主体正房，为核心部分，它平面方正，程式化的程度很高，数百年来不变，使用空间有厅堂、卧室、厢房、天井、楼层、大门等；一是附属的别厅、厨房、杂务房、柴房、前院、花园、菜园等。一般正屋较长，侧面的厢房开间狭窄，进深也浅。廊屋作为联系的过道，内有楼梯，中间的天井很小。整个民居的特点是，空间组合规整，既适合当地的气候，又比较节省用地，同时也满足了家族的私秘性要求。民居“素材罩油，极为淡雅。用料粗大，内部平用穿逗木构架，少用砖石，结构用梁柱步架，室内隔墙用木板镶柱间”。但是，整个民居难以避免梁肥柱粗、墙高院小、封闭难采光的缺陷。
徽州山区盛产木材，皖南的民居建筑绝大多数都是砖木石结构，使用木料特多。徽商有相当的经济实力，因此木材质料优良。民居的设计十分讲究文化素养，通常家具、门窗都由同一工匠设计，形成统一的风格。庭院以木材、石材为主要建筑原料，窗槅及门的雕刻十分精致。
皖南民居高度发展于唐宋，盛于明清，有着深刻的文化背景。徽商贾而好儒的思想，使其喜爱和参与民居建造，在艺术性和文化内涵方面起到了潜移默化的作用。对皖南民居建筑艺术风格可以归纳为：自然古朴，隐僻典雅。徽州木、石、砖的雕刻水平早已名冠全国，所以从某种程度上讲，雕刻工艺是皖南民居形成的艺术土壤。（未完待续）
（编辑：锦轩）
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