紫檀木雕山水八屉兰亭八柱插屏

　　兰亭，位于历史文化名城绍兴城西南12公里山阴道上的兰渚山下，这里群山合抱，曲水弯环，茂林修竹，映带左右。兰亭之名，因花而得，据《越绝书》载，这里最早是越王勾践种植兰花的地方，汉代曾于此设立驿亭，故以“兰亭”名之。公元353年（晋穆帝永和九年），晋代大书法家王羲之与谢安等41位名士，“会于会稽山阴之兰亭”，举行修禊之礼（古人每年三月初三日为求消灾除凶，到水边嬉游，称为“修禊”）他们顺流泛觞，人各赋诗，共汇集37首诗，并请王羲之作序。王羲之即兴感怀，写了一篇诗序，这就是以后流传世间，堪称艺术绝迹的《兰亭序》。名人雅集，名人记盛，最终使名书《兰亭序》光彩出世。王羲之所作的《兰亭序》，书法隽秀，铁画银钩，称得上是法帖极品。而王羲之哪里知道，他的即兴之作《兰亭序》横空出世后，有过一段扑朔迷离的不平凡的经历。据唐?刘餗《隋唐嘉话》记载：“王右军《兰亭序》，梁乱出在外，陈天嘉中，为僧永所得。至太和中，献之宣帝。隋平陈日，或以献晋王，王不之宝。后僧是从帝借搨。及登极，竟未从索。果师死后，弟子僧辩得之。太宗为秦王日，见搨本惊喜，乃贵价市大王书《兰亭》，终不得焉。及知在辩师处，使萧翊就越州求得之，以武德四年入秦府。贞观十年乃搨十本以赐近臣。帝崩，中书令褚遂良奏：‘《兰亭》先帝所重，不可留。’遂秘于昭陵。”又，唐李绰《尚书故实》记太宗曾对高宗耳语，说：“吾千秋万岁后，与吾兰亭将去也。”所以太宗上仙后，“用玉匣贮之，藏于昭陵。”可知兰亭序文原件传至隋僧智永，后为僧辨才得之，又为当时的秦王李世民看中，世民登极后，最后令萧翊从僧辨处索到，庋入唐内府，唐太宗对兰亭序书法喜爱到了疾迷的地步，曾命弘文馆拓书人摹拓。太宗卒，兰亭序原件随葬，后世之人再也无法窥得兰亭原件真颜。然而，从唐代时期起，就有不少书法名家开始临摹《兰亭序》，唐太宗时，著名书法名家欧阳询、虞世南、褚遂良、冯承素等人都参与了摹拓，以后的各朝历代都有书法名家临拓《兰亭序》，留下了不少同样可以称得上是神采飞扬的摹本。

　　乾隆四十四年，清高宗弘历将内府所藏唐虞世南、褚遂良、冯承素钩摹的王羲之《兰亭序》墨迹和柳公权《兰亭诗》及“戏鸿堂帖刻柳公权《兰亭诗》”阙失部分，董其昌仿柳公权书《兰亭诗》，于敏中补《戏鸿堂帖》、乾隆自已亲临的董其昌仿柳公权《兰亭诗》等八个摹本，命工摹刻在八个石柱上，名为《兰亭八柱帖》。首刻乾隆题八柱册并序，分为八册，每册面题隶书帖名及次第，石原置圆明园，1917年从圆明园废墟中搬到今北京中山公园里，又筑亭保护，而这件紫檀木插屏正是乾隆年间存放兰亭八柱摹本的屉匣。插屏屏心上部有嵌银字乾隆乙亥（1779年）御制五言诗一首。插屏正面的板心可以拆下，内有八个抽屉，八屉的左右两侧分别阴刻对联一幅，“叙诗荟美由今昔，临写存真在晋唐”。在每具抽屉的左侧自上层至下层依次灌以八卦之名相系，为乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑，抽屉的右侧铭文上自上而下分别标明“御临董其昌仿柳公权书兰亭诗”、“董其昌临柳公权书兰亭诗（编入石渠宝笈上等）”、“于敏中补戏鸿堂刻柳公权书兰亭诗阙笔”、“内府钩填戏鸿堂刻柳公权书兰亭诗原本”、“柳公权书兰亭诗并后序（养心殿石渠宝笈上等）”、“冯承素摹兰亭帖（编入石渠宝笈上等）”、“褚遂良摹兰亭帖（编入石渠宝笈上等）”、“虞世南临兰亭帖（画禅堂石渠宝笈上等）”，可知这八个抽屉是存放《兰亭序》摹本之用。

紫檀木雕山水八屉兰亭八柱插屏背面

　　清代以降，从关外入主中原的满族统治者在夺取明朝的江山后，很快接受了博大精深的汉文化，为了体现盛世气象和附庸风雅，清代皇室对于流传有绪的前代钟鼎彝铭、文化典籍、法帖字画刻意加以保护。顺治帝自称“亦临《黄庭》、《遗教经》二帖”。康熙帝酷爱董其昌的书法而追溯王羲之，有时日临《兰亭序》数遍，曾为兰亭御书《兰亭序》并在兰亭勒石立碑。特别是到了清中期乾隆帝统治时期，世际升平，文化博洽，乾隆皇帝笃好风雅，从容文墨，万机之暇，寓志艺林（插图《清人画弘历是一是二图轴》），对于典章礼器颇多关注，不仅垂青于文玩燕闲之器，对于前代遗存下来的法书名画更是到了如痴如醉、无以复加的地步，他下令将各地流传下来的法帖字画广采博收，庋藏内府，其中乾隆帝对晋唐时期的法书名帖更是情有独钟。在养心殿西侧小室中，特僻有一室，名曰“三希堂”，里面存放王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》、王珣的《伯远帖》。而这件曾经存放《兰亭序》摹本的插屏正是乾隆皇帝对于晋唐以来法书墨迹，垂青有加的历史见证。