书法种类之“正书”

      亦称“楷书”、“正楷”、“真书”。字体名。为了端正草书的漫无准则和减省汉隶的波磔，由隶书发展演变而成。始于汉末，为魏晋通用至今的一种字体。笔画平整，形体方正，故得名。《宣和书谱》称：“在汉建初有王次仲者，始以隶字作楷法。所谓楷法者，今之正书也。人既便之，世遂行焉。于是西汉之末，隶字石刻间染为正书。三国锺繇，乃有《贺克捷表》，备尽法度，为正书之祖。晋王羲之作《乐毅论》、《黄庭经》，一出于世，遂为今昔不赀之宝。”

      正书的“正”有“正大”的含义：正者，规则端正；大者，通行无碍。正书自古以来称为真书、楷书，现在正书的含义已经扩大其外延，包含了篆、隶、楷三种书体。

　　这意味着凡通用的、规整的书体都可以称为正书。以前通行字体为大小篆，汉至魏晋以隶书行天下。篆书、隶书完成了它们的历史使命。楷书则作为成熟的书体应用至今。今之正书已经和古之真书不同，是相对于行草书而言的。中华民族的祖先从大自然中窥见了表达思维的天地之心的象形文字，奠定了中国人的独特的思维方式。

　　篆书取圆势象征天，上紧下松，给人一种强烈的崇高感；隶书取方势象征地，左右扩展，有平正承上之用；楷书取长方形，八法齐备，以活脱脱人的形象来呈现。苏东 坡《论书》云：书必有神、气、骨、肉、血，五者缺一，不为书。篆、隶、楷三种字体隐含了宇宙间之大秘密：天、地、人三才悉备。篆代表了远古时期的人们对大自然天的敬畏感．所以篆字图形有如天上的星辰；隶代表了人开始进入了自身的生存环境，对大地广袤的思考；而楷书出现的时期就是被认为人类自身开始觉醒的时期，是人文精神的第一次凸显。

　　正书所包含的三种字体，都是随着时代的需要而演变，实用性便是其演变的最主要动力。在国家 政治上，实用文字便成为治国之礼器。夏代用古文字，商代用甲骨文，周代通行大篆，秦李斯创小篆 统一了天下丈字，汉代删繁就简，推行程邈独创的隶体，王次仲变隶之方形为长方形，奠定楷书法则。正书的演变由此定型。通用至今、正书的源流变化之中。始终贯穿三个原则：“简易”、“变易”、“不易”。“简易”， 《易经》曰：“易简，则天下之理得。”凡文字演变都是由繁杂变成简便的过程；“变易”，文字如果不能适应时代的要求，就会阻碍社会的发展，反之则推动社会的进步，所谓穷则变，变则通，通则久。变通是书体演变发展的历史必然。“不易”是尽管文字产生很大的变化，其内在的精神是不变的，每一种字体的演变过程中都遵循汉字的象形特征，以象形、指事、转注、假 借、形声、会意为造字原则。“简易”、“变易”象征三种书体的演化及特点，“不易”则反映文 字的内核不变，反映大自然的天地之心不变。

（编辑：申水）