东阳木雕设计创作坚持传统文化价值观念

成立于上世纪八十年代的东艺公司，坚持在东阳木雕文化继承和发展上不断研究、探索，设计创作的一大批优秀木雕作品荣获国家和省、市级大奖，联合国教科文卫组织列入“世界文化遗产”的著名佛教圣地和我国台湾地区、东南亚、日本、美国等地文化遗址建筑的修缮、重建、装修、改扩建工程，得到有关机构和甲方对工程设计、施工、服务的高度赞赏。2011年施德泉红木作品《大显通供案》由中国国家博物馆选中并永久收藏，2012年受邀为北京全国人民大会堂、全国人大会议中心设计制作主席座椅、会议座椅，受到全国人大相关机构高度评价。

东阳有着厚重的木雕文化底蕴，对于生长在东阳、从业在东阳的木雕工作者，在学习东阳木雕文化、领会东阳木雕文化精神、继承东阳木雕文化理念上，有着全方位得天独厚的优势条件。如何更好的传承东阳木雕文化，保护这块中华民族优秀的“国之瑰宝”；如何古为今用，推陈出新，将优秀传统文化中的思想观念、精神追求，完美的融入到现代生活和时代发展中，成为东阳木雕工作者一门必须学好的新课程。

回顾这些年的工作实践，我们体会最深的是，东阳木雕设计和创作的原则，就是要始终坚持中华优秀传统文化价值观念，坚定成为中华优秀传统文化的守护者和传承者，只有牢牢秉持传统文化的根基，把持传统文化的底蕴，将现代文化发展的一些观念和理念导入东阳木雕文化中，给传统木雕文化辅以现代文化的特点，同时结合实用主义和现实功能主义，形成具有中华文化时代特点和价值的木雕文化。在保护、保持传统文化风格上把持中华文化价值观念这颗“中国心”，既增强现代感又不失传统意识，实现传统文化与现代文化价值观念的相互融合，从而更好地继承发扬传统文化。

东阳木雕源自东阳，在一千多年的发展中成为我国民间艺术一份珍贵的文化财富，它不仅体现了人类追求和谐的共性，更是中国文化的重要组成部分。东阳木雕文化严格遵循着中华民族的价值、行为理念，它关注人文精神，发掘人性的“真”、“善”、“美”，摒弃“假”、“恶”、“丑”，以艺术的方式展示民族精神，寓教于乐，受到道德力量、精神力量、思想境界的感染，进而引导大众在精神领域、行为方式上最大化的符合中华文化的价值观念。

东阳木雕在受到中华文化的熏陶和自身不断的实践发展中，形成了独有的价值观念和行为准则，在木雕作品中宣扬“真、善、美”，宣扬“平等、博爱、仁厚、和睦、宽容”的精神，同时倡导尊老爱幼、孝敬父母的思想，推崇文明行为、摒弃丑恶现象一直是东阳木雕创造的主题。作品中多借用植物的特性来咏志，如“梅、兰、竹、菊”、“岁寒三友”等图案，“竹”是因竹有“节”，寓意人应有“气节”；“梅”因不畏寒冷映雪怒放，暗喻做人的“骨气气概”；“松”因耐寒，经冬不凋，寓意人应具备不畏艰难、不怕困难的品格。中华文明几千年的进程中，涌现出许多民族英雄、仁人志士，东阳木雕紧紧扣住这个主题进行创作，一系列如《岳家将》、《杨家将》《苏武牧羊》、《屈原》等作品，以独有的手法和形式宣扬“真”、“善”“美”，传承和延续中华民族的美德。

东阳木雕创作题材来源于生活，又高于生活。生活中耳濡目染这些优秀的文化珍品，会让人在潜移默化中受到思想教育、文化熏陶，进而改变人的行为习惯。更在无言有意中传递着中华文化追求的道德情操、思维方式、价值观念、行为准则，这些寓教于乐的典故、图案成为东阳木雕艺术的主要创作内容。正是通过这些“形”、“表”、“像的隐喻、暗喻、借喻表现手法，使得木雕作品看上去悦目、说起来入耳、传开去入神，用这种文化方式达到影响人的思想，进而规范人的行为。最值得称道的是东阳木雕独特朴实厚重、庄严大气的表现手法，为这些题材的表现提供了自然、生动的载体。无论作品的木材选取、还是木材颜色构成，无论雕工技艺的运用、还是设计视角的独特，都有着其他文化艺术形式不能替代的地位。

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