光绪仿明万历五彩鼎式香炉

    光绪年间，大清帝国风雨飘摇，政治腐败，民不聊生，无可奈何地走向衰落。清政府伙同外国侵略者联合镇压了太平天国和捻军。这期间出现了一段所谓的“同光中兴”历史时期，社会生活暂时恢复了平静，景德镇自鸦片战争以来不景气的制瓷业有所复苏，为宫廷烧制了不少精品瓷器和祭器。慈禧太后为庆贺自己的五十大寿、六十大寿、七十大寿，制作大量瓷器，造型式样几乎囊括了传统的各类器物。据《清档》记载耗费白银达30万之巨，令人震撼。

    清末朝野文人雅士特别推崇前朝的瓷器，经过列强的大肆劫掠，前期瓷器大量散失，数量稀少，古玩商为谋取暴利，竞相仿造，以赝品冒充真品，这大大刺激了景德镇的仿古造假之风。
    这尊光绪仿明万历五彩鼎式香炉，高17厘米，直径22厘米。造型优雅，胎质洁白，直口束颈，炉里外均施满釉，炉颈的两侧，各配置一翘式长耳，与明代对称的官帽颇为相像。双耳正面描绘如意宝物和吉祥云纹，侧边绘有红蓝青三色交替的回纹，炉唇微微凸出，上面绘有青红绿海涛形几何纹饰，正中为寄托款，“大明万历年制”楷书，笔迹规整，遒劲有力。束腰处错落有致地绘有黄蓝紫色缠莲枝。炉身有接口，这是仿明代瓷器的工艺特点，上面虽施了厚厚的白釉，但接口处仔细观察，依旧可以看得见，甚至还能摸得出。
    炉的视觉中心为三幅开光的双龙戏珠图案，六条五爪金龙，腾云驾雾；红黄绿青蓝紫，色彩缤纷。每幅双龙图案上的龙色彩都不同，它们交叉配色，变化多端，如龙身红色，龙头为黄色；龙身绿色，龙头为紫色；龙身黄色，龙头为青色；龙身绿色，龙头为红色等。宝珠呈红色和黄色。神龙上下，祥云缭绕，整个图案色彩艳丽、丰满大气。
    这尊仿明万历五彩鼎式香炉，釉面有橘皮样的凹凸感，俗称“橘皮纹”，这是刻意为之。清乾隆时期仿明的“橘皮纹”还精细一点，以后日见粗糙。明宣德景德镇窑瓷器的釉面，由于工艺原因，多有橘皮纹，此为鉴定宣德瓷的一大根据。橘皮釉的产生，据科学分析，由于釉浆的高温黏度不大，流动性差，或釉层太薄，或釉层不均匀，或烧成温度过低，使得釉面熔化不良；或烧成时冷却过慢，造成釉面析晶；或坯体表面修整不善，施釉不足，无法弥补坯体表面的不平等，结果就出现鬃眼和“橘皮纹”。
    五彩瓷一般可分为青花五彩和纯釉上五彩两种。青花五彩瓷是先在釉下用青花描画出所绘图案的蓝彩部分，然后罩釉烧成，再在其余部分各按所需绘彩，复入彩炉二次烧成。目前所见最早的青花五彩瓷是宣德时期的，但很少见，西藏萨迦寺有收藏。嘉靖、万历时期五彩器物比较多见，而且出现了大的罐、瓶类，但是胎骨明显变厚。它与成化彩瓷迥然不同的是，色彩除釉下蓝色外，还有釉上红、绿、黑、孔雀蓝、紫、褐、赭等色和金彩，变得更加丰富多彩。
    五彩瓷，清嘉庆至民国均有仿制。光绪、民国仿品也有几乎可以乱真的，其特点为：胎体坚硬，大都显得过轻或过重，釉表有新品的浮光，釉面混浊不清，釉胎结合比较疏松。但也有用康熙旧胎后加彩的，故不能简单以釉胎来辨别真伪。仿品纹饰绘画不清，运笔板滞乏力，线条生硬，笔意时断时续，缺乏神韵；仿品施彩没有真品因岁月的流逝而泛出的“蛤蜊光”，往往是火光气十足。