授人仙方，心有余香

　　现代社会，待人接物，就要有礼尚往来，喜欢中国传统文化的人们，还有一样雅事可做，那就是送人馨香，在香学盛行的当代社会，绝对是一奇特的礼物。

　　香与琴、棋、书、画、茶等一样，是古代文人生活中不可少的用品。品香成为古代文人生活的一部分。尤其是宋代，文人们品香成风，互赠自己所制的香品，甚至还来一个斗香会，大家一起品评自己的香的品质，如果获胜，那是很有面子的事情。

　　宋代尚文，文人的地位非常高，经过他们的提倡，香得到了大范围的推广。当时的文人不但喜好品香，还崇尚自制香、赠香、咏香。苏东坡、黄庭坚、欧阳修等都长于制香，宋词中就留下了众多的“香”词。

　　黄庭坚（1045-1105年），自号山谷道人，他就是一个香迷。山谷一生具有多方面的成就：擅行草，是宋代四大书法家之一；长于文，与秦观、晁补之、张耒同出苏轼门下，人称“苏门四学士”；尤工于诗，和苏轼一道，成为变化唐音、奠定宋格的代表诗家，世称“苏黄”。黄庭坚平生著述甚丰，有《山谷内外集》，均收入《四库全书》，并行于世。

　　在他的《山谷集》中，就有一段他和朋友贾天锡以香换诗的雅事：

　　黄庭坚的朋友贾天锡制作“意和香”，应该是贾天锡自己研制的香品，配方肯定不能随便让别人知道。黄庭坚一品，其味清丽闲远，自然有富贵气，觉得别人的香格外透着贫寒之气。贾天锡送香自然也是不能白送，他可能是看不上黄庭坚做的香，非要黄庭坚做诗送他，据说黄庭坚做了十首诗相送，还怕诗写不好，配不上人家送的香，得了香后当作宝贝，不轻易送人。

　　欧阳修在他的《欧阳文忠集》中，记载了他和朋友蔡君谟交往的趣事，在当时，蔡君谟写的字体精劲，在当时大家都很喜欢，他给欧阳修写了《集古录序》的刻石，欧阳修虽然是名人，但也是要润笔费的，欧阳修就送了当时人文都很看重的“鼠须栗毛笔、铜丝笔格、大小龙茶、惠山泉”等来酬谢人家，这些东西按说也是过得去了，可能人家还没看上，笑着说这几样东西清雅不俗，这真让欧阳修有点下不来台来。过了一个月，欧阳修得到了一箱清泉香饼，君谟知道后，叹息着说：“香饼来迟了，使我的润笔中独独没有这样佳物。”清泉是地名，香饼是石碳。用清泉香饼来焚香，只用一饼，炭火就可终日不绝，可想当时送香在文人间很流行。

　　香文化在中国的传统文化中，有着重要的地位，但香是极奢侈的享受，并不是在什么时候都盛行的。在历史上，凡是香道盛行的时候，必是太平盛世，汉武帝的时候，那是汉代最强盛的时期，熏香流行，外国的使节都向汉朝进供香料，甚至连大臣见皇帝说话，都要口含“鸡舌香（据考证是丁香）”；再就是唐宋，之后就明清的强盛时期。所以完全可以这样说，香这类奢侈品，只能在国家强盛的时候才可以流行。现在我们国家强大了，香又流行了起来，但远未达到唐宋明清时的强盛。现在人们玩的多是沉香，用小香炉品香。但历史上多玩的是复合香，就是多种香料配在一起做成香丸、线香等，多种香料配在一起，不仅需要对多种香料有深刻的理解，还要防止不同香料之间的相辅相成。中国香，在今天这个特殊的历史环境，也开始复兴。在古代的香学典籍中，有很多前人留下的香方，很多我们都不知道什么味道。如果按照香方把香品做出来，作为礼物送给朋友，那真是一件很雅致的事情。

　　在北京天雅古玩城遇到了玩香的汪琦先生，汪先生乃香学达人，对中国传统香学文化很是痴迷。在他这里，我们学到了一些自制和香的方法，据说还是一个古方。