对门光尺所蕴含“哲理”的思考（一）

一。前言

门光尺又叫“门尺”，也有称“八字尺”、“鲁般尺”、“鲁般真尺”和“鲁般周尺”，是在营造建筑、制作器物时，用来度量、掐定门户尺寸乃至屋宇、庭院、床房器物吉凶的专用工具(如图1)。

其属于中国营造用尺中的占筮尺体系．进制数为八，与先天八卦之卦序数相合，八字序列以先天八卦“体”为本，具体排列按后天八卦九宫布之，表现在尺具上，则是星序定寸位，七星占七寸，初视左辅，为一寸，后又有辅弼二星合而为一者，尺长按一定比例以法定尺为标准，尺法从财字起量，遇吉星则吉，遇凶星则凶，至清朝又有以吉(本)字起量者，吉多凶少者为佳。其所蕴含的哲学义理容纳了阴阳五行、九宫八卦、天文九星等理论体系，博大而精深，反映了中国传统朴素唯物主义哲学观。然而，可能因为门光尺仅是营造所用之器具，属于“器”的范畴，亦可能因为其是古代匠人用来谋生的不传之秘，从古及今，除了明《阳宅大全•八宅四书卷四》中的“门尺断决”对门光尺所蕴含的五行生克之理进行了阐释之外，其它古籍的文献记载多是只言片语的描述。自门光尺的产生至今已有几千年的历史，伴随着社会文化的变迁，尤其风水学的泛滥，其不乏也融人了一些封建的迷信思想。可是，作为一种历时数千年而不衰的文化现象及营造法则，其对于各时期民间通俗文化的研究、传统建筑、器物修复与仿造及营造数理的研究具有重要的现实意义。本文在先辈研究成果的基础上，结合自己的新认识，从阴阳平衡、当位、得正、九宫八卦、五行生克四个方面阐释了门光尺所蕴含的哲学义理，不知是否有悖前辈先哲们的微言大义，希望业内专家批评指正。

二、阴阳平衡之哲理

《道德经》中日：“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳。充气以和。”可见，阴阳乃万物之本。并以“和”的状态存在于万事万物当中。“和”，就是指“和谐”，从儒家思想的角度理解则是指“中庸”、“中和”。门光尺的吉凶寸位之间亦融入了此哲理。门光尺有八字分别为财、病、离、义、官、劫、害、本，其中财、义、官、本四字为“吉”字，病、离劫、害四字为“凶”字。它们对称相间分布，可谓吉凶平衡，而阳者为吉，阴者为凶在八字的吉凶之中又分阴阳，故阴阳亦平衡。以奇偶之数论之，财为一寸位、病为二寸位、离为三寸位、义为四寸位、官为五寸位、劫为六寸位、害为七寸位、本为八寸位，奇者为阳，偶者为阴，四阴四阳相间分布，阴阳平衡(如表1)。

再以五行属性论之，门光尺八字所对应九星的五行属性有二，分别为木、土、土、水、火、金、金、木和木、土、土、水、金、火、火、金。前者以水火为中心对称分布，顺行观之，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，逆行间隔砚之，木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，周而复始，生克之间皆有和。阴阳平衡(如表2)。

后者在明《阳宅大全·八宅四书卷四》中的“门尺断决”中有所论述，从吉凶意义上讲，亦是四吉四凶，吉凶平衡。与前者所不同的是它所体现的五行生克的哲理并不是指门光尺八字所对应的五行属性之间，而每字所对应之五行生克变化，即除去八字本位之五行属性外，亦是有生有克，可谓生克之中皆有和，阴阳平衡。

三、当位、得中之哲理

《周易》象数体例中，“当位”、“得中”的思想观念十分重要，通过爻位的变化对“位”的界定，揭示了宇宙和社会人生领域内在的变化规律。其中位指爻位，由阴阳二爻排列组合而成，不同的排列组合决定着不同爻位之间的空间关系。阳爻居阳位，阴爻居阴位，又称之为“当位”，反之，阴爻居阳位，阳爻居阴位，则称之为“失应”，当位者吉，失位者凶。爻位的变化，除了当位、失位之外，还有“得中”之说，六十四别卦六爻中的二五两爻为内外卦之中爻，凡居中爻之位即称之为“得中”。如果阴阳爻既当位又得中，则称之为“中正”之位，为最吉。门光尺有八字，分别为财、病、离、义、官、劫、害、本。其中四吉四凶，具体用法是各用其字，官民有别，不能错乱，否则就会带来灾难。如南宋末《事林广记•鲁班尺诗》中曰：“官门，一名荣门：官门开者喜家关，仕宦逢之乃喜欢。庶人莫用僧尼忌，犯着时时松事关。”。又如明《三才图会》中曰：“官门：此门开者更加官，居官逢了又喜欢，庶人不可居官室，僧道九居自安然。”再如元末明初《鲁班经营造正式•鲁班尺诗》中云：“官字临门自要详，莫教安在大门场，须防公事亲州府，富贵中庭房自昌。若要房门生贵子，其家必定出官廊，富家人家白卡日压，庶人之屋实难量。”等等。从这些诗句中可知，门光尺在具体的使用过程中对财、义、官、本四吉字的应用范围作了明确的划分，官字为官府所用，义字为寺院学台所用，财、本(吉)二字为平民所用，相附者为吉，反之为凶。无疑这种吉凶的寸位变化所符示出的官居官位、民居民位的封建等级思想，也就是同易当位、得正思想所符示出的生命个体之言行要与其社会人文之分位相统一。另外，在从门光尺八字的排列上来看，财、本(吉)二字在两端，而义、官则居其中，这样一来，官府的建筑尺度在官、民有别的同时，又占据了“中”的位置，可谓是将周易“得中”哲学思想展现得淋漓尽致。（待续）