对门光尺所蕴含“哲理”的思考（二）

四、九宫八卦之哲理

就目前所知的相关的文献记载来看，在明万历年间，九宫八卦之数理在门光尺中的应用已明确提出，如明万历《阳宅大全•门尺断决》中曰：“九宫八卦数，一气五行更。”一语道出了九宫八卦的数理与门光尺八字之间的微妙关系，需要说明的是这里并不是指九宫飞白理论在门光尺中的应用，而是指九宫八卦之数理规律在门光尺之数序尺度中的体现。那么，门光尺寸数序与九宫八卦数之间是怎样融合的呢?这一问题也直接关系到门光尺八字的起源、进制确定的根由等问题的解答。不言而喻，门光尺八字之数序与先天八卦之卦数序相合，但八卦九宫布之，中宫无卦，门光尺八字若直接九宫布之显然是不合理的。为了将九宫之数与门光尺八字之数相合，须将九宫所纳之数序进行调整，按先天宫位的顺序排之，为九、四、三、八、二、七、六、一，其九宫所纳之数九更为八，八宫所纳之数八更为七，六宫所纳之数六更为五，其它各宫位所纳之数不变。这样一来门光尺八字便以先天八卦之序、后天八卦之位巧妙地布于九宫当中(如表3)，而且还为后世所传门光尺图样或实物中将辅弼二星置于八寸位提供了理论依据。由此，我们亦可以推知门光尺八寸是以先天八卦“体”为本，具体排列应是按后天八卦之卦序。

在这里还需要说明一下九宫飞白理论在门光尺中的应用。九宫术由洛书而来，堪舆家配以九宫配九星九色，即一白(贪狼)、二黑(巨门)、三碧(禄存)、四绿(文曲)、五黄(廉贞)、六白(武曲)、七赤(破军)、八白(辅星)、九紫(弼星)。其中一白(贪狼)、六白(武曲)、八白(辅星)为吉，九紫(弼星)为小吉，其余各星皆为凶。由现存可考的有关文献记载来看，这一理论体系主要应用于十进制的营造尺，但在后世之门光尺图样(见图1)中亦有所体现。此外，笔者还发现众多有关门光尺文献及现存实物中的门光尺诗词里多有“财门与本门相接最吉”之意，如元末明初《新编鲁班营造正式•卷之二•鲁班真尺》中门尺本字诗同日：“吉字临门最是良，中门内外一起强，子孙夫妇皆荣贵，年年月月旺蚕桑，如有财门相照者，家道兴隆最吉昌，便有凶神在旁位，也无灾害亦风光。”明万历《新镌京板工师雕斫鲁班经匠家镜》中“推起造何首和白吉星”一节又云：“按九天玄女装门路，以玄女尺算之，每尺止得九寸有零，却分财病离义官劫害本八位，其尺寸长短不齐，惟本门与财门相接最吉。细细品之，确有道理，门光尺有八寸，本、吉之位在八，为八白，财之位在一，为一白，和之为九，即九紫，这也就意味着本财相接之尺度紫白兼得，故为最吉，这亦可在门光尺与九宫八卦关系解析表中得到证实。但笔者则认为其并不是决定门光尺八字字序和吉凶的理论根源。

五、五行生克之哲理

从目前所知的文献资料来看，至少在明朝时期五行生克学说在门光尺上的应用已很成熟。这在明《阳宅十书门尺图》、明《阳宅大全•八宅四书卷一》中的门尺图样中均有体现，尤其是在明《阳宅大全•八宅四书卷四》中的“门尺断决”里记载最详，如：“九宫八卦数，一气五行更，贞木贵人始， ……治土天灾星，化成花色精，……合土天祸星，渗漏资财倾，……利水天财星，天财蜂木兴，……享金官禄星，加封官禄升，……人火孤独星，如雪披麻衣，……天火天贼星，火灾争竞凶，……元金宰相星，智慧空明升，……”

“门尺断决”从门光尺八字所对应的贵人星(财)、天灾星(病)、天祸星(离)、天财星(义)、官禄星(官)、孤独星(劫)、天贼星(害)、宰相星(吉)八星及五行(木、火、土、金、水)相生相克的角度探讨了门尺八字之吉凶含义。其中门光尺一寸财字(贵人星)所对应之五行属性为木，乃五行之始，其五行生克变化以木始，以水终，变化之顺序为木、火、土、金、水，乃天次之序也；二寸病字(天灾星)和三寸离(天祸星)所对应之五行属性为土，乃五行之中，其五行生克变化以土始，以火终，变化之顺序为土、金、水、木、火；四寸义字(天财星)对应之五行属性为水，其五行生克变化以水始，以金终，变化之顺序为水、木、火、土、金；五寸官字(官禄星)和八寸吉字(宰相星)对应之五行属性为金，其五行生克变化以金始，以土终。变化之顺序为金、水、木、火、土、六寸劫字(孤独星)和七寸害字(天贼星)所对应之五行属性为火，其五行生克变化以火始，以木终．变化之顺序为火、土、金、水、木。

通过以上分析可知，门光尺是根据五行生克变化来确定与之对应的八字吉凶害义相合的五行属性，并以“五行相生”自旁循环顺序来确定字五行的生克变化顺序。具体为以五行天次之序为始，其它字五行的生克变化顺序，则以五行天次之序为标准，其所对应之五行属性为始，顺行排之便可(如表4)。

结语

从以上分析可知门光尺是在融合旧阳、五行、九宫、八卦等数理的基础上，结合营造尺之数序尺度，应用于实际需要、在长期的运用中以命理的“四吉“四凶、为所求，纳入了财(贵)、义、官、吉(或本)、病、离、劫、害八个字而定需取。其不仅是具有度量择吉功能的营造工具，而且逊是天地万物生成、运化之道的载体。本文在先辈研究成果的基础上，试探着从门光尺吉凶寸位之顺序，吉凶寸位之奇偶，九星五行之生克三个角度论证其所蕴含着阴阳平衡之理，从门光尺吉凶诗词中所折射出来的社会等级之观念与《周易》中爻位的变化所附示的当位、得中之思想之间的契合论证其所蕴含的《周易》当位、得芒之理，从有关门光尺九宫八卦的文献记载，推理论证了其所蕴含的九宫八卦之理，从对明《阳宅大全•八宅四书卷四》中的“门尺断决”的分析，论证了其昕蕴含的五行生克之理。希望这对于中国传统建筑、器物的设计理论研究及中国传统营造用尺哲学义理的研究能有一定的借鉴意义。