而今,收藏二字大热,要问何为收藏?有人可能还很不服气:什么是收藏这还用问吗?这不是显而易见的吗?喜欢什么东西,就买回来藏着,然后等着它升值不就是了?说起来总是简单,只是到了现在的社会,人们对于收藏俩字的理解,似乎也已经出现了偏颇。
东西怎么收?收了怎么藏?藏的东西就一定升值吗?我们收藏的终极原因,是为了让它的升值吗?当收藏成为一个市场的概念,当投资成为收藏的归宿。时至今日,其实回过头去好好看看什么叫做“收藏”是很有必要的。这样也许能够给我们日益火热且纷乱的市场和大脑降降温、去去热,也更加“正常”一点。
纪连海
“收藏”二字,按词典的解释是“收集保藏”。如果按照这个意思来理解,那么谁都可以去收藏,你我他只要愿意就都“收集”起来一些东西,然后“保藏”起来也就是了。可是要成为真正的收藏家、做真正的“收藏”,可就没那么简单了。
我们先来理解一下这个词义。收集,首先要有对象,然后还需要的是热情。对象如何选择其实也跟这个热情密切相关。任何一个收藏品类,都不可能是孤零零的一件“孤品”。简单来说,即便是一件价值连城的古董,也会有跟它或者同时期、或者同作者、或者同系统的其他古物,那么只收了这一件其他的却不收,是不是收藏?算不算藏家呢?说实话是不算,这样的人更像是一个购买者,而不是藏家。
为什么说对象跟热情有关?上面说到了,任何一种收藏品类都不可能是一件或者几件东西,有的品类里的东西是数不胜数的。那么如果要收集到、收集全这些东西没有一定的热情是很难达到的。至今接触到的藏家,几乎每一个人的收藏历程都是一部可以大书特书的辛酸史。寻找、奔波甚至受骗。这收集可真是个艰难事,没有热情的人想达成也难啊。
纪连海
然后是保藏。保这个字延伸起来就已经不简单了,首先是保管、保护,然后是如何让它保存。而这个保存可不仅仅是只让这个藏品不消失而已,更重要的是要让它如何从文化和历史的层面上更加恒久的存在。这就涉及到很多,比如藏品的系列形成、藏品的研究等等。
至于这个“藏”字,似乎更接近于收藏的本质。收集来的东西是要藏起来的,这层含义在中国的古代更加明确。首先财不露富是原因之一,在古代收藏可不像现在是谁都能做的事情,一般都是需要家境非常殷实的,所以我们也可以看到古时候有人因为收藏而败家导致家道中落的例子。所以他们收的东西往往也是价格昂贵,怎么能随便拿出来显摆呢?而且这古代的藏家里头不可缺少的一部分就是高官,比如和珅。这样的人其实也不大敢把收到的好东西拿出来,毕竟来路是不好追究的,所以也只好藏起来。
古人把藏品藏起来还有一个重要原因,就是收藏对他们来说是一种休闲娱乐,是一种个人爱好。对于他们特别是一个官宦贵族来说,其实把个人爱好大大咧咧地公诸于世似乎有失颜面,会让人觉得他是玩物丧志。所以很多时候,他们更愿意似乎也只能躲在家里拿着自己的东西自娱自乐,偷偷地高兴而已。
古董有一个另外的称呼,叫做“古玩”,所以说在古人眼里,古董、藏品都只是一个玩物。闲时把玩、研究,从藏品身上品历史、品工艺、品艺术,增进知识、陶冶情操。其实从这个角度来讲,收藏其实也真是一件很私人的活动,就像那一句曾经非常流行的话:“审美是一件私人的事情。”
把收藏二字这样详细的解读了半天,也许有人会觉得困惑了,说作者你到底想说些什么呢?其实我想说的,不是简单是一个收藏定义而已,而是想将收藏二字本身含义与现今大众所理解的收藏的含义做一个对比。
应该说,现在很多人心目中的收藏概念,跟以前的收藏含义最大的不同,是关于收藏的目的。以前古人收藏,是为了“藏”,而现在很多人,甚至很多不是收藏圈的人认为,收藏是为了赚钱。
现在很多人一提到收藏家,首先想到的是:他是一个有钱人。而一提到藏品,不是关注这个东西身上有多少文化、历史和技艺的附着,而是想问它到底值多少钱。包括这个藏品曾经值多少钱、现在值多少钱、以后能升到多少钱,也就是抱着这种逐利思想,很多人投身到了收藏领域,义无反顾的上当受骗。
收藏品该不该升值?该升值。只要有价值的都该升值。只是这个升值不应该是“收藏”所追求的根本。收而藏之,品读研究,一方面怡情养性,一方面也给这些有价值的古物一个容身之所,同时也给后人了解、探究甚至继承历史留下根据,这才是收藏的根本。
反观现在的收藏领域,逐利思想和逐利人群的泛滥导致了市场的混乱,造假、炒作、纠纷,一应俱全。追求藏品的保值、升值其实也无可厚非,只是凡事也要有个度。需要收藏,起码要了解什么是收藏,要知道如何收藏。圈里有一句话是最常被提及的:“收藏的水很深”。可别低估这句话,它蕴含着很深刻的道理。
纪连海,北京师范大学第二附属中学历史教师,西城区兼职历史教研员。1986年7月毕业于北京师范学院历史系,曾经先后在中央电视台《百家讲坛》栏目主讲《正说和珅》等56讲;在上海电视台《文化中国》栏目主讲《〈孝庄秘史〉大揭秘》等105讲,先后出版过一些历史著作。 (原载《中式生活》杂志2011年第六期,作者:纪连海)
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