曹氏风格的风筝
曹氏风格的风筝
关于风筝，风筝的起源，在中国历朝历代都有详细地文献记载，如明代陈沂《诌刍录·风筝》中这样描写：风筝“即纸鸢，又名风鸢，初，五代，李邺于宫中作纸鸢，引线乘风为戏，后于鸢首以竹为笛，使风入作声如鸣，俗称风筝。”作为一种娱乐工具，风筝逐渐从帝王贵族的玩物发展到民间，与市民生活和民俗紧密相联。
风筝，是北京人休闲娱乐时的玩意儿，以前，每到清明前后，不论是达官贵人、文人墨客、还是普通市民都争相购买各式风筝，找个空场放飞。直到现在，放风筝依然是大众喜闻乐见的一项活动。北京的风筝种类很多，但最具代表性的还得说“扎燕”，这是因为燕子每到春天要飞回北方，象征大地回春，有报喜之意，所以，以燕子为题制作风筝体现了北京人追求美好生活的吉祥心愿。而提到扎燕，当数以制作扎燕著称的曹雪芹风筝，后人称为“曹氏风筝”。最近，从费保龄处淘换了一本由他绘画出版的《曹雪芹扎燕风筝考工志》，在曹雪芹《南鹞北鸢考工志》的基础上，详细图解扎燕风筝的画诀和扎糊诀，清楚地呈现了六种扎燕的不同工艺技法，是难得的传承曹雪芹风筝制作技艺的佳作。费保龄与孔祥泽是曹雪芹风筝制作技艺的第六代传人，1963年冬，本已擅长丹青、风筝技艺精湛的费保龄与孔祥泽相识，二人开始了研究、整理、复制曹式风筝，《曹雪芹扎燕风筝考工志》就是二人合作的结晶。
曹氏风筝的制作讲究“四艺”，即扎、糊、绘、放，认为风筝是“环境艺术”与“动感艺术”的有机结合，“以天为纸，书画琳琅于青笺；将云拟水，鱼蟹游行于碧波。”这就是曹氏风筝动态美的精髓所在，而体现这种动态美的关键还在于风筝的扎糊之术，也就是风筝架子的结构。曹雪芹在《南鹞北鸢考工志》中将其归为长尾泻风、变形泻风和穿泻类三种类型，并总结出了“受风泻风上中下，三停搭配重两端。”的扎糊歌诀。整个糊纸过程和方法要求始终保持风筝架子的对称均衡，膀兜的弧度正确，这样才有利飞行。在风筝的画法上，曹氏风筝则体现“意匠”与“迷笔”结合的绘画方法。正是运用这种“意匠”的方法，曹氏风筝用拟人手法创造出了燕子家族：肥燕、瘦燕、幼燕、雏燕、对燕、半瘦燕，不仅形似，更追求神似，例如，要使燕子表现出象人一样的喜有于色，则必须要把握“眉上轩，见喜颜；嘴上翘，定是笑。”的画法。所谓“意匠”还有一个涵义，是从风筝的绘画中能够体现出吉祥的祝愿，如“五蝠捧寿”、“四世同堂”等，借图寓意，功夫全在画上。
曹氏风筝传人费保龄先生对于曹式风筝制作的扎、糊、绘、放技艺样样精通，尤其对于曹式风筝制作的认识理解上功力精深，它制作的曹式风筝飞得高、稳，远观其制作的曹式风筝色彩艳丽、鲜明；近视效果尤佳，内涵丰富，韵味无穷，栩栩如生。最小的“掌上筝”工艺精巧，最大的丈二风筝造型新颖。经他亲手绘制的曹式风筝图谱和他亲手制作的风筝实物现有97件被中国美术馆收藏。
曹氏风筝是民间手工艺中的一朵奇葩，不仅是非物质文化遗产的代表作，也在“红学”研究中有着举足轻重的作用。
（编辑：墨海泛舟）
