北京人都知道,北京是古都,它的旧城墙,哪怕是一砖片瓦,都值了钱了。北京人也知道,北京还是历史名城,您随便推开哪座深藏在胡同里的老宅院,都能听到一段幽幽的陈年往事。讲讲与前门楼子后海有关的掌故,对一些北京人也不是什么难事,可您要是冷不丁问一位北京人:咱这古城的地下,还埋藏着哪些有价值的宝贝?十有八九是答不上来的。毕竟,像曲永建那般痴迷者,拿出十来年的工夫,一心盯着古城地下遗存的北京人属“极少数极少数人”。再能像曲先生那样,拥有上万件北京出土的景德镇民窑瓷片,继而著书立说者,在全国恐怕也是不多。不少瓷片爱好者是看着曲先生撰写的那本“残片映照的历史”入门的。要说的就是这位北京人收藏研究古城瓷片的故事。
熠熠生辉青花瓷片
曲先生所收藏的青花瓷碗
曲先生所收藏青花瓷片
曲先生家住东直门一带的胡同里,独门独户的院子是祖上置的产业。如今这老屋俨然成了一个古代瓷片艺术陈列馆。说它是艺术陈列馆,因为曲先生不光收藏研究瓷片,有绘画功底的他还利用古瓷片来搞艺术创作,将它们拼粘成具有各种寓意的瓷画。这些瓷画构思巧妙,风格迥然,或传递中国传统绘画的意境,或令人捕捉到西方绘画大师毕加索的画风。推开曲家小院的红漆门,便见墙上悬挂着这样一幅以佛教文化为主题的瓷画作品,构思十分奇巧。走进屋内,只见靠墙的一排玻璃书柜内摆满了各种各样形状的瓷片,桌上,墙上,窗台上,一目所及,几乎无处不见瓷片。绝大多数为青花碗盘底足,也有不少精致但残缺的陶瓷人物动物摆件,在暗暗的灯光下熠熠生辉。一只精心修补过的宫里祭祀用的“大明瓷坛”稳坐在一个用瓷片打造的台架上,简直像个“镇宅之宝”。打开书柜的抽屉,里面更是满满当当的瓷片。据曲先生介绍,这些瓷片是他和夫人范琼十年间从北京各处工地淘来的,总数愈万件。柜子里的瓷片基本都是上品,按朝代做了分类,目的是方便自己和慕名而来的参观者观赏、学习、研究。在这里,同道之人可以用手触摸陈列的瓷片,感受其胎质、器形和釉质,近距离观赏瓷片上各种精美的纹饰。
听曲先生介绍这些瓷片的年份才知道,老城区这些年搞建设动静比较大,掘地绝对不止三尺,有些地方连元明早期的土层都翻出来了,让那些沉睡了几百年的古城遗存又见了天日。曲先生的藏品主要是北京旧城区近年出土的景德镇民窑瓷片,跨越历史上三个时期——元、明及清早期。“清晚期制作的完整瓷器在市场上并不难找,所以没有必要搜集残片进行研究。”
曲先生介绍说,目前北京城区出土的景德镇民窑瓷片,主要来自三个地区:朝阳门地区,王府井地区和西单地区。土层越深年代越久远。这里出土的大多是明和清早期的瓷片,估计当时可能采用挖坑就地填埋或拉到附近地区填埋的方式处理废物和垃圾。而到了清晚期,随着居住人口的日益增加,北京城变得越来越拥挤,于是采用外运的方式处理垃圾。
曲先生从柜子中拿出几片晶莹剔透,纹饰精美的盘碗残片。很专业地说,这些青花瓷片是在新东安市场东侧5米深的粪坑里与家畜骨头和煤渣一同出土的元明遗器物,从其精致的程度可推断出当初的主人家境殷实。此外,曲先生还通过细致研究得出结论,“西单一带出土的瓷器在质量上普遍高于其他地方的瓷器。尤其是清早期的订烧器大多出自京城西部,说明历史上该地区的居民比其他地区的居民富裕。”“东富西贵”之说再次得到印证。
为何主要关注和收集景德镇民窑瓷片呢?曲先生说,京城历史上数百年为国都,销售和使用的景德镇民窑瓷器代表着当时的最高水准,所以其研究价值巨大。北京出土的大量实物证明,景德镇瓷器自明代以后已成为中国瓷器的主流。而其中绝大部分是民窑青花瓷。“长期以来,由于民窑瓷器的市场价值不高,无论国内国外,收藏界和学术界重视的都是中国古代的官窑瓷器。民窑瓷器,除了一些精品,鲜有人问津,真正下工夫研究者更是寥寥无几。”然而,曲先生认为,官窑及其民窑精品,不可能建立在沙滩上,缺少了对一般民窑瓷器的研究,它们就成了无源之水,无本之木。
景德镇瓷器是以集历代陶瓷、绘画、工艺之大成而著称于世。清雍正前后,是景德镇民窑瓷器发展的鼎盛期。曲先生说,这一时期的器物上乘之作不少,即使一些残片,都耐人回味。这一时期民窑精品瓷器绝不逊色于后来的官窑,甚至高于有些官窑。
瓷器又是一个集制造工艺、民俗、文字、诗歌、绘画等艺术于一体的综合载体,堪称一本“题材丰富,构思洒脱”的奇书。与官窑瓷器相比,民窑瓷器在纹饰构思上更显得无拘无束,自由洒脱,且题材生动丰富。元末明初这一时期,一些失意的文人才子沦为匠人,混迹市井民间,被迫入了“绘瓷画”这一行当。这一时期民窑瓷器上的“文人画”即反应出此类瓷画创作者的艺术水准。
民窑瓷器上的宗教文化现象,也是曲先生多年研究的兴趣所在。景德镇瓷器的历史每一时期的流行纹饰也都充分体现出宗教思想的主题并被嵌入百姓日常生活。在出土的明清遗器中,不乏宗教题材的纹饰,如文殊菩萨的坐骑青狮。佛教中的十字杵在元青花瓷中便已应用,在明成化泓治时期开始盛行,可见当时平民百姓信奉佛教者日渐增多。
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