漆木老家具的收藏

　　作为古代文化的一种体现，与黄花梨家具相比很难去衡量孰轻孰重，真正好的柴木家具其收藏价值绝不亚于一件平庸的黄花梨家具。
    我在89年左右收藏了一只香几。当我第一次见到这件香几的时候，我被这件优美的家具震撼了。我记得当时给我看这件香几的是吴先生，他那时已接触到了很多山西家具，还是在他那里，我买到了最初的几件山西家具和大漆家具。当时，吴先生卖给我的家具是很贵的，有一对柜子我就付了6万元人民币。这大约在1989年前后，当时在北京买一套普通房子也就是花10万块钱。
　　通过对黄花梨和柴木家具的接触和了解，我认为木材并不能成为判定一件家具优劣的唯一条件，我确实看到过许多设计和工艺拙劣的硬木家具，尤其是晚清以来的大多数硬木家具品味并不高。那种唯硬木家具为独尊的态度是片面强调材质，是很功利的标准。硬木家具只在整个传统家具中占很小的一部分，如果有能力收藏黄花梨家具固然是一件好事，单只强调黄花梨家具的价值而贬低柴木家具不单是以偏概全，更是放弃了一大类非常有收藏价值的、跟我们生活非常贴近的品种，对于整个家具史来讲，并不是一个完整的系列。
　　以材质来划分家具优劣的标准，只是学习和了解古代家具的初级阶段。故宫收藏的天然木流云槎就是榆木材质。仅从材质来看，并不名贵，然而它却出自明代正德年间。早在清代乾隆初年，就已经价值千金了，其上有历代名人题记，乾隆皇帝也曾赐御书，可见古人并未因它只是榆木家具而贬低它。另外，我曾在故宫见到康熙学习用的小桌，亦不过是柚木而已，我们为何可以说它不珍贵？一位朋友曾提出一个比喻，用雕塑来说吧，用石雕和用青铜雕，并不会因为材质不同而在价值上有所不同，最重要就是这个艺术家和他的作品。这是一个很恰当的比喻。此外我觉得单用柴木两字来描述这一类家具并不准确。
　　柴木二字带着强烈的贬义，意为当柴火烧都不起火。我找不到一个合适的名字来称呼，也许可以叫做漆木家具吧，这样可以跟大家知道的大漆披麻灰家具区分开来，也可以跟所有硬木家具区分开来，因为所有的木家具和漆都是分不开的，只是因为漆的方法、厚薄和表现不同而已。我清楚的知道，这些家具带给我们的艺术感、历史感决不亚于黄花梨家具。有些甚至超越其上，不信可以试将老窑瓷器放在一只有年份的家具上，看看是黄花梨家具合适还是柴木家具更合适，这说明时代精神、时代风格是无法替代的。
    从80年代中期开始，我参观了许多世界著名的博物馆，其中令我印象最深刻的有美国堪萨斯城的堪萨斯博物馆、美国纽约的大都会博物馆等，这些博物馆都有专门的展室用来展示中国的黄花梨家具；我也参观了许多著名的私人博物馆，他们光硬件投入就有十亿美金，里面有整屋子的梵高作品。我在日本、台湾的私人博物馆也看到了无数精美的中国宋、元、明、清的官窑瓷器和古代书画，但是我没看到一家博物馆有中国古代的漆木家具，有明清的大漆家具也很少，中国各大博物馆也没有，由此我认识到这是一片必须填补上的空白，而且必须迅速来做。我还参观了一个特殊的博物馆，这个博物馆是福特汽车公司建立的，里面的有工业革命开始时生产的汽车、电冰箱、洗衣机、电话机、家具等，包罗万象，按照时代的发展展示出来。看了他们的家具，同我们的传统家具相比简直是微不足道。由此，我学到了一个道理，那就是美国人的历史观。美国是一个历史很短的国家，建国只有200多年，正因为如此，他们对历史的、文化的东西比我们中国人更珍视。我们中国人的历史太久了，包袱太重了，好东西太多了，对自己的东西感觉也就麻木了。
　　多年前拍卖的一把美国200年前的普通椅子，柚木做的，毫不起眼，竟然拍了180万美元；相比一张中国明代的椅子，当时几千元就能买到，这真是可叹。我觉得中国人应该有自己的话语权，首先自己要确立自身的价值，别人才会尊重我们，这些进一步坚定了我收藏漆木家具的决心。我怀疑“柴木”这个名称，只是民国以来才由一些家具经营者叫起来的，我希望网友们帮忙查一查，哪本辞典上有这个叫法、何时出现的、其他有关文献资料有无相关出处，看是否可以给它正一正名。
　　我认识到由于自己的能力有限，必须选定一个方向，划定一个范围，把收藏系列化，才有可能形成一个有代表性的、有价值的收藏，鉴于有太多的人热衷于买黄花梨家具，我只能选一个竞争还不那么强的，而自己也有能力去进行的事来做，幸好我开始得不算太晚，经过20年的努力，这个收藏终于能向同好们展示了，希望对于推动传统家具的研究，这些实物，能起到一定的帮助。我认为，它们的价值，并不能仅用金钱来衡量，这些是我们了解古代社会的实物资料，没有实物，一切就只能是纸上谈兵。
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