中国传统家具装饰的象征理论研究(2)

1. 绪论
　　“划清装饰与象征之间的界线是最难做的事之一。到目前为止，对这个问题只做过很少的研究，而且就连这些很少的研究都几乎是业余爱好者来做的。但是，区分装饰和象征之间界限的过程仍为人类发挥智慧提供了极其广阔的领域。”
                              　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　    —— 李格尔《风格问题》
　　装饰的产生伴随着深刻的功能和意义。作为最初的图腾象征符号，表意性功能是装饰的基本任务。在这些表意性象征的实现过程中，人们能够从装饰的形式上分辨出不同的地域文化，这就是其符号功能。
　　本论文对中国传统家具装饰文化的象征现象作系统性的分析、研究和深化的基础上，作一个总体的梳理，对其内在的文化观念体系进行论证分析，建立中国传统家具装饰象征现象的观念表达体系。

1.1研究目的
　　论文以中国传统家具装饰中的象征现象作为主要研究目标。展开这项研究是基于两方面因素：一是传统家具的设计哲理，二是传统家具状装饰艺术的象征性特色，这两方面集中地体现了中国传统家具文化的精华，而且在今后的理论研究和设计过程更值得借鉴并升华。
本文的研究目的是：
　　（1）借助于西方象征理论和中国传统美学体系中“意象说”之间的相通原则，分析中国传统家具装饰的象征现象，建构中国传统家具装饰的象征理论结构体系。
　　（2）对装饰符号的象征意义进行研究，探索传统家具装饰设计的心路历程，以便深入展开对古代家具创作心理的研究。
　　（3）分析总结归纳文化观念所对应的装饰设计主题，为传统家具装饰文化的弘扬与开发提供一点新的思索。
1.2 研究意义
　　本论文的研究意义在于以下两方面：
　　（1）对象征进行符号和意义的研究，探索象征所具有的思维特点，丰富传统家具形式和意义方面的内容，深化对传统家具文化意义的理解；
　　（2）象征思维对意象的创造对当下家具设计有参考价值，同样表现了这一思维的规律性。论文在对装饰象征文化观念结构体系建构基础上，为当代中国家具设计和发展提供文化背景，并能够通过文化意义的理解、继承和创新，形成当代可行的家具装饰文化设计思路模式，延承传统的象征寓意手法和思维。
1.3研究内容与范围
　　1.3.1 研究范围
　　本研究是在传统家具装饰的文化艺术的象征现象的范围之内进行的。
　　中国传统家具的范围：没有年代、民族和地区的限制，也没有使用场合和使用者的限制，就是说既包括民用家具，也包括宫廷贵族和官商豪富使用的家具；既包括室内陈设需要的家具，也包括作为“观念器”中扮演礼器角色的家具；既有中原汉民族使用的家具，也有少数民族的家具形式；有皇胄贵戚使用的宫廷风格的家具，也有质朴的传统民间家具。研究的对象是历代沿袭下来的这些家具装饰中具有象征意义的象征符号，包括题材符号、材料符号、颜色符号和形式符号。
　　1.3.2研究内容
　　（1）中国传统家具装饰的象征渊源
包括五个方面的研究内容：象征的心理需求，观念对象征的决定作用，象征的民族性特征，传统家具的象征性特征。
　　（2）中国传统家具装饰的象征结构体系
　　象征符号——表层结构
　　象征意义——深层结构
　　象征设计主题——拓展层结构
　　（3）象征和“意象”对现代设计的启示
1.4.本论文贡献
　　（1）引入人类文化学的象征理论，从中国传统家具装饰文化的象征符号与象征意义、象征思维与观念表达两个角度探索观念性赋予家具文化的特征和发展方式，建构中国传统家具装饰文化的象征理论体系。
　　（2）从文化、社会、历史与哲学等方面的背景来研究家具文化问题，从社会的各方面吸收营养，进一步深化对传统家具文化的理解。了解中国传统家具装饰“由意而形”的生成规律，对现代的家具装饰设计有很好的指导和借鉴的意义。
　　（3）利用聚类分析和主成分分析的方法，对传统家具装饰文化的象征现象进行定量研究，进一步丰富传统家具研究的方法论体系。

2. 理论基础和文献综述
2.1理论基础
　　象征 (Symbol)是一个源自于西方的文艺学范畴和美学概念，在希腊语的含义中，它就是一个信物，后来逐渐演化成具有神秘意义的观念符号，一个美学概念。
　　象征理论产生于20世纪初，是西方文化人类学基本理论，该理论研究的主要任务是解释各种文化现象和行为所表达的信息或意义，把象征及其意义作为文化的核心进行研究，进而寻求象征的多义性和多层次性的理解。
　　2.1.1 象征理论的基本内容
象征理论的基本内容是：（何星亮，2003）
　　（1） 文化是象征和意义的体系；
　　（2） 各民族都有一套象征表达体系，各民族的文化之所以存在差异，主要在于象征表达体系的不同，不同民族的象征体系是对所处的自然和社会的不同理解；
　　（3） 象征具有凝聚、规范、指示和表达各种意义的功能，文化通过象征的符号性来实现其历史功能和民族凝聚功能；
　　（4） 随着社会的发展，人们常赋予一个象征符号以新的意义。因此，一个象征符号往往具有多种意义；
　　（5） 象征理论就是透过现象看本质，透过表象看一个民族的文化结构和事物分类体系，透过表象看文化的功能和意义，透过现象看行动者的中心观念和指导原则。
　　2.1.2 象征的概念
象征，指某种表达意义的媒介物（包括有形物、无形物、语言、行为、数字、结构、仪式等）代表具有类似性或者观念上有关联的其他事物。
　　象征的概念是发展的，从古希腊就有“象征”一词的萌芽，即“字面的意义”，认识的一种标记或符号。到了中世纪，它才进入基督教和艺术理论的领域。从总体上看，它可以分为广义的象征和狭义的象征：广义的象征即符号（SYMBOL）或记号（SIGN），狭义的象征就是指人文主义意义上的符号。
　　2.1.3 象征符号、象征意义与文化
符号理论研究领域普遍认为可以将符号区分出以下三种不同的类型，同时也是符号的三个层次：
　　（1） 图像符号（ICON）。
　　（2） 指示符号（INDEX）。
　　（3） 象征符号（SYMBOL）。
　　上述三个层次的关系是并存而不可相互取代的，也是符号逐步深化的三个层次，从一个由图像符号到指示符号，再到象征符号，其理解程度不断深化，信息含量更加广泛。
　　语言学家认为，象征必须放在话语中来研究。这就提出了直接意义和间接意义，我们把离开了上下文也可以理解的意义认为是这句话的直接意义，如果在阅读中发现了直接意义和上下文不协调的地方，就有了间接意义的迹象，也就开始了诠释的过程。
　　（1） 象征符号与文化存在，象征符号形式的文化主要是观念文化，观念文化作为一种内在的意识过程本身不是感性的，它实质上是被符号确定下来，凝结下来时才能够实现出来。
　　（2） 象征符号与文化发展。纵向看，符号使人类的遗传从生物性遗传转变为文化性遗传；横向看，符号使同代人有了相互沟通、相互理解的中介形式。
　　（3） 象征符号与文化功能。首先，文化具有历史功能。一个民族可以通过文化传统及其认同形成自己的历史和历史性积累，文化的这个功能是以符号的形式实现的。其次，文化有民族凝聚功能。文化的这种凝聚力同样依赖于象征符号，作为民族符号的神话、艺术和宗教等包含着该民族主题成员所能共同理解的意义和价值。（未完待续）

（编辑：木可）

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