中国传统家具装饰的象征理论研究(12)

Study on The Symbol Theory of Traditional Chinese
Furniture’s Ornament
北京林业大学  何燕丽

（本网原创文章）

　　6.1.2 色彩符号
　　中国人的观念中，色彩与自然有着密切的关系：春天是青色，代表着欣欣向荣，所以叫青春，夏天叫朱夏，秋天叫素秋。可见，色彩体现了一种自然的观念，从而发展到社会，又有了相应的所指。传统家具通过颜色的象征体现表达着一定的等级观念和审美情趣。
　　红色——也叫朱色，赤色，都是指鲜艳而浓重的色彩。 红的色彩只有和与它相协调的物体联系在一起才能产生相应的所指。西方传统上人们认为红色象征爱情，中国自古红色和女性就有了不解之缘，红色是男女之情的相思之色，家具中的红色，既是夫妻美满幸福的象征，也有赤诚的象征意义。
　　金、黄色——中国古代的思想中，黄色是天地的本色，反映在政治上，金黄色成了皇权的象征，是一种神秘尊贵的色彩。大自然的黄色是充满了生机。佛教视黄色为超凡脱俗的颜色，西藏喇嘛教的宗教家具几乎全部是黄色装饰。金髹是一种一色漆器，又称“明金”，浙江东阳、福建等地所制的木雕家具表面多用金髹，南宋时罩漆家具非常流行，《西湖老人繁胜录》中讲到临安有“金漆桌凳行”。许多古文明中金色是统治者的象征，在西方，金色象征完美和天堂之光。
　　绿色——绿色在家具中是一种点缀色彩，在髹漆、彩绘中常常用到。作为和平、希望、平安的象征，有宗教渊源，旧约里诺亚方舟的故事里，鸽子最后衔回来一根绿色的橄榄枝，来表明洪水已过，大家已近平安。由于色彩审美观念的影响，绿色在不同的时期会成为一个时代的流行色。
　　黑色——古人的艺术思想中有“墨分五彩”之说，黑色使人有严正、庄重、肃穆之感。黑色简单，但极富于表现力。所以历史上也有以黑色为威武象征民族——女真人。
银、白色——古代，银色象征高等爵位，传统工艺中的银色器物有较高的品位。佛教中银色象征超凡脱俗，银花、银河都是这种意义的事物。从审美情趣来看，古人认为银色装饰显高雅，家具中镶嵌银色纹样从色彩上显得雅致大方。所以一般选银白色而不选择纯白色来装饰点缀家具。
　　褐色、茶色——传统家具最常见的颜色，有黄褐、浅黄褐、红褐、黑褐、紫褐等色彩，是一种典雅的颜色。古人总能够将其色彩的审美感受与一定的观念相统一来运用色彩，褐色能给人庄严和凝重的感觉，是古人的自然观念和审美观念的象征表达。
　　6.1.3 数字符号
　　“一”——是数的起始，它也是中国人哲学观、世界观、美学观、人生观等等的一个浓缩。中国早期的诸子百家都把一看作是世界的本原。中国古人对“一”的特殊感情使得他们在很多事情上总是不知不觉地去“求一”，求满，求全，这种思想对中国人的思维、政治和文化艺术都有很大的影响。中国的艺术总要以最少的、最有限的语言和线条来表现最多的、最丰富的意蕴，形成了中国艺术独有的含蓄蕴籍、意境幽深的风格，这明显地影响了家具的风格。明式家具以其严整的空间构成所体现的视觉逻辑关系著称于世界，本质上就是中国这种一元结构的艺术哲学的体现。
　　“二”——在中国，天是一，地是二。中国很早就有朴素的辩证法，老子的“反者道之动”，就是说事物相反相成 ，看事物要一分为二，所以说，“二”的思维方式使得中国人具有了一种自觉而深刻的辨证思想。所以希望好事成双，双被认为是吉祥。二元结构的
　　“三”——中国一为天，二为天地，三则是包含宇宙之大全——天、地、人，也是事物整合的最高境界。
　　“四”——四的观念在产生的时候，有一种神圣的意义，反映了中国古代的宇宙观，有物就有象，“四象”即天地时空，也就是整个宇宙。所以，“四”象征完整、对称、和谐等，在古代是个吉祥数。中国传统美学以对称、完整为美，这些都在四的数量中得以体现。
　　“五”——中国文化语境中的“五”是指“五行”，它是中国古人关于整个世界的产生的理论，是中国古典哲学的精粹。 古代思想家用日常生活中常见的金、木、水、火、土五种物质来结实世间万物的起源和多样性，而且渗透于天文、立法、医学等领域既是思想方法论，又是世界观，成为我国古文化的代表。《尚书》中提出了人生五种幸福：长寿、富贵、康宁、美德和终命。在中国人的审美心理中，五是完美、圆满、吉祥的象征，传统家具装饰符号中有 “五谷丰登”、“五福捧寿”等。
　　“六”——中国人喜欢六，是因为把六看成“顺”的意思。古代阴阳学家按照星历，把十二地支相配合选择良辰吉日，称为“六合”，装饰中有“六合同春”的纹样。
　　“七”——是一个跨文化的人类现象，基督教认为上帝创造万物是在七天内完成的，耶稣七天复活；伊斯兰教认为天堂有七层，由圣光构成的第七层是最高的天堂。所以说，“七”是宗教观念中崇拜超人力量的一个现成符号和最佳形式。甲骨文中的“七”写作“十”，因为古代的数理观认为宇宙的运动是以七为时间循环界点的，所以中国古代“七”是无限时间和无限空间的象征。
　　“八”——典型的吉祥数字。在汉语言文化中，由于谐音、谐形、谐意等因素，从古到今给八赋予了截然相反的褒贬吉凶象征意义，造成了原始崇拜和现代迷信，反映了中华民族的传统文化心理和观念。佛教中的八带有神秘、神圣的色彩，诸如：八戒、八苦、八风等教义。道教的“八仙”，在家具装饰中体现的很广泛，作为辟邪的一种心理，一般是美好寓意的象征。
　　“九”——也是一个吉祥、神圣的数字，在中国传统文化中，作为帝王象征的是“龙”和“九”，古时称帝王为“九五之尊”。“九”不仅体现至高无上的黄权，也是民间老百姓心中的吉祥数字。
　　“十”——中国人审美心理追求十全十美，视“十”为完整圆满吉祥的象征。
　　6.1.4 体量符号
　　家具的体量和造型所传递的象征意义是显示主人的社会地位和审美情趣，主人的等级观念早在周代已经明确，唐朝、明代都详细地规定了各品级官员和庶民百姓的住宅规模，这就直接影响到家具的体量规模，使得家具的体量也成为了一种具有象征意义的符号。在目前遗存的家具中，北京故宫博物院的家具是象征等级观念最具代表性的范例。民居中的家具同样也具有等级区分，皖南古民居中，厅堂的家具总是高于内室的家具，社会地位高的主人宅第里的家具体量总要远大于普通宅院中的家具。
　　6.1.5材料符号
　　材料的选择同样传递这一定的象征信息，表现着使用者的社会地位、经济地位和审美情趣。在古代，硬木一般是有政治权利和经济实力的人拥有的家具材料，所以材料也是等级观念的一种象征。另外，材料的选择是人们自由创造意向和审美观念的表露。中国传统造物思想提倡“天人相筹，唯物是美”的朴素标准，木材是自然最典型的代表，拥有悠长的生命历史和广泛的适应性，所以，中国传统的家具选用木材作为基本材料，而且到了明代，明式家具把这种美学观体现到了极致。
　　6.1.6功能符号
　　功能符号的象征也是行为象征。功能性象征是主题利用家具的各种造型、装饰符号来传递信息的重要表现形式，它在物象和意象之间搭起了一座无形的桥梁，为两者的沟通和转化创造了有利的条件，如果没有象征性的家具行为做中介，那么家具符号所蕴涵的象征意义就难以表达出来。根据使用场合分为：礼器，祭祀场合、等级场合、信息符号、陈设。(未完待续)