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凝视李东的“国学玉雕”

2012/7/2 11:51:00 来源:中国红木古典家具网 作者:理由

玉雕大师李东

李东主张以玉载道。他每创作一件重要的作品,几乎都会写一篇论述文章,其人其作都带着浓浓的书卷气。

打着旗号理直气壮地声言“以概念治玉”“以国学治玉”,李东在中国玉雕界可谓第一人。不过,初看起来概念或国学与艺术是不同范畴,概念化向来为艺术所忌。而李东一如既往,不改初衷,却也成就斐然。这促使我再次凝神关注他的玉雕和他的执著,细想却也是,在艺术变得愈来愈不可定义的后现代,这个主张当无可厚非,并因此使他的玉雕作品具有厚重的、深沉的、既古典又新异的鲜明个性,一眼望去就能与其他艺术家的作品区隔开来。做人贵在无我,为艺贵在有我,这是中国古今艺术家无一例外的成功之道。

李东作品:道法自然

李东作品:道法自然

欣赏李东的作品,不光用眼,还得用心,好在国学于我这一辈人并不疏远。在中国,国学即哲学。追溯艺术发展史几乎就是一部鲜活的哲学史。从孔子的“志于道,据于德,依于仁,游于艺”,至老庄的道法自然之说“朴素而天下莫能与之争美”,以及新道家的率性风格“恣意之所欲行”,尤其是魏晋南北朝玄学的兴起,简直就是中国美学的开蒙,其影响遍及艺术的各个门类。

李东作品:浩然正气

李东作品:浩然正气

但是,哲学也好,美学也好,毕竟跟艺术是两码事。艺术需要诉诸形象、意象、意境,从绘画、书法、诗歌到雕塑概莫能外,中国艺术特别强调大美而忘言。那么,哲学又如何与艺术相联系并相渗透呢?这其中奥妙的枢机在于“气”,也就是程朱理学反复阐述的形而上者为道,形而下者为气:“气也者,形而下之器也,生物之具也。是以人、物之生,必禀此理,然后有性;必禀此气,然后有形。”(朱熹:《答黄道夫书》)。如有机会听李东面对面讲他的作品,这“气”字是经常挂在他嘴边的。

李东作品:剑胆琴心

李东作品:剑胆琴心

中国古今学者对于“气”的滔滔宏论不绝于耳,气聚而生、 气在理先、元气淋漓、 一气贯通……人们进而把“气”与“韵”合并起来,南北朝谢赫在著名的“绘画六法”中将“气韵生动”列为六法之首。这“气韵生动”俨然成为中国艺术最重要的审美范畴,陶冶了一代又一代的各类艺术家。

李东作品:开天辟地

李东作品:开天辟地

纵观李东的玉雕作品大致分为两个系列。一种是他从《周礼》中的礼器:圭、壁、琮、璋、琥、璜,也就是所谓的“六瑞”中吸收创作灵感,尤其钟情于战汉时期的乳丁壁以及玉剑饰的纹样图案。他将这些国粹一概视为随心驾驭的审美元素,在创作时信手拆分解构,重新排列组合,其风格颇似现代艺术的解构主义,却平添了华饰以明趣的古典韵味。

李东作品:绿财神

李东作品:绿财神

另一系列更可体现他的艺术追求,不仅是以国学为题材,而是对于“气韵”作为审美形态和艺术手法的深入探索。业外人士很难想象如此探索的难度,因为玉雕家不是面对着宣纸、笔墨或画彩,而是面对着最难对付的艺术材料之一——玉。看似温润柔和的玉有着仅次于钻石而高于钢铁的硬度,还有着无与伦比的韧度,在这东西上去追求气韵生动的效果决非易事。

李东作品:三英战吕布

李东作品:三英战吕布

近期的《竹品》是李东创作的一次显著突破。郑板桥与竹子的题材其实最易落套。李东写了一篇专论来介绍这件作品,抚石而立的郑板桥“头微扬而不倨傲,目微闭似有所思”,“超凡脱俗,生动传神”…… 这些描述都不错。我在想,李东是如何达到这样审美效果的?是依循中国艺术的审美范畴于外在与内涵之间更加注重“内美”吗?在形与神之间更加强调神韵吗?是,但不完全。无论在这件玉牌子的正面或背面,都可以看到明显的变形,比例夸张,繁简相宜,若离若即,游艺于离即之间。国学与表现主义手法在这里不经意地轻轻擦碰了一下,立即使这件作品变得更加率性而为,也更卓而不群。

李东作品:天行健

李东作品:天行健

李东佳作迭出,每一件皆用心良苦。透过他的玉雕作品,我们看到一位沉浸在浩瀚的国学中穷经皓首的艺术家。从通俗的意义来说,在当今浮燥的社会氛围中,在略加思索甚至不假思索就恨不得赶快出活的行业风气中,李东的执著显得愈发难能可贵。

李东作品:永受嘉福

李东作品:永受嘉福

李东正值盛年,他的创作还有宽阔的发展空间,无从预计他的艺术动向。我们还是顺着他所致力的国学向未来延伸。老子曰:“反者道之动”,那将是在既往成就基础上更高层次的嬗变与洒脱。缘此送他一首小诗以敬励:“美文不夺理,良工岂载道,惟求形神胜,拍遍玉栏杆。”

李东作品:万世师表

李东作品:万世师表

理由,著名作家,以《扬眉剑出鞘》、《中年颂》、《希望在人间》、《南方大厦》、《倾斜的足球场》等文饮誉文坛。著有报告文学集《她有多少孩子》、《痴情》、《纯情》、《倾斜的足球场》、《香港心态录》等。曾4次蝉联全国优秀报告文学大奖,并获首届“徐迟报告文学奖”。(载于《中式生活》杂志2012年第四期,作者:理由)

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