四强联袂“国学玉雕”

2012年6月2日至4日，由《中式生活》提供独家媒体支持的《国学玉雕•开天辟地》李东玉雕作品展，玉雕与中式服装品牌禅语衣坊合作的玉与服装秀在北京华彬中心二层赞华艺术之家成功举办。众多北京收藏鉴赏家莅临鉴赏、交流。

四强联袂“国学玉雕” 

6月2日，京城著名的众多玉器收藏家、演艺名星、玉雕大师与40多家主流媒体云集在华彬大厦赞华艺术之家，共品一场国学盛宴。

主持：丁荔（著名演员，新版电视剧《红楼梦》探春扮演者、闫宏）

主角：《中式生活》杂志、李东国学玉雕、赞华艺术之家、禅语衣坊

《中式生活》杂志：中国唯一的一本定位中式高端的奢侈品杂志，杂志创刊于2009年1月，它为中国富裕阶层带来崭新而适用的中式高端生活理念。同时，《中式生活》对其读者进行严格的筛选，将读者清晰定位为高品位、高资产人群。被称为“中式产业高端产业和中国富裕阶层在中式高端生活领域的顾问”。

李东国学玉雕：李东，《中式生活》杂志战略合作玉雕艺术家，工北派玉雕，汲南派玉雕长处，深得中国玉雕精髓。在承扬中国玉文化“技、艺、型、神”的基础上，将国学“文、思、意、境”融植其中，形成自己独特的“国学玉雕”作品系列。

赞华艺术之家：赞华艺术之家成立于2010年6月，隶属于赞华（北京）文化发展有限公司，是由陶瑩女士创立、赞华集团投资建设的一个展现艺术家艺术价值的平台。赞华艺术之家一直致力于打造高端艺术交流平台，为各种艺术建立可靠、互动、充分融合的渠道，同时也为欣赏者、爱好者、收藏者提供一种良好的艺术氛围，使他们能够充分体会艺术的魅力。

“禅语衣坊”：《中式生活》战略合作伙伴。禅语衣坊前身于2000年成立豆豆服装工作室。2001年在北京的樱花东街开设第一家实体店。后注册商标“禅语豆豆”，10年间受到很多演艺界明星的喜爱。

《中式生活》杂志给著名的玉器专家赵津生送请帖

媒体邀请与支持：《中式生活》杂志。

传承发扬中式文化；了解、解析、沿袭、欣赏中国的传统文化、习俗；沐浴承恩国粹、享受中式精致生活。为中式精品关联产业和关联企业提供交流、展示、传播和强化品牌影响力的平台及渠道。

水品提供：名水会。名水会是一家专业经营国际顶级疗养矿泉水的营销机构，致力于改善国人饮用水的品质，倡导健康饮水概念，引领健康消费的新潮流。

国学玉雕与中式服装品牌禅语衣坊合作，为大家呈现了一场玉与中式服装的展示盛宴。李东的玉雕多充满阳刚之气，禅语衣坊的衣服充满东方人特有的含蓄柔美，两者阴阳两合，刚柔并济。禅味十足的音乐响起，模特一一入场，由主持人——《红楼梦》大探春扮演者丁荔对玉与服装的完美结合做了解说，用禅味来共同演绎了一份独特的中国式优雅。飘逸的服装、精美的旗袍，禅味十足地与玉的理念融为一体、相得益彰，让更多的人可以更立体的感受中国文化。

1、第一款玉雕作品：“道隐无名”

自古有言“道隐无名”“道可道非常道”，人又如何能够知“道”呢？玉雕大师李东脱离世俗的纷扰，潜心做设计，让心灵体悟“采菊东篱下，悠然见南山”的心境，最终成就了此款精品。

作品中，老子凸额狮鼻，寿眉长髯，双目微闭，嘴角微扬，须发飞舞，怡然自乐的神态跃然而出。下部是老子的坐骑青牛，同样只表现出牛首，鼓目阔鼻，深沉厚重。老子和青牛以璇玑和祥瑞之气相联通，脱离了传统典型场景表现老子的手法，把抽象的东西显现为生动具体的形象，就如我们的生活哲理，往往都是在最细微的生活中才能最真实体现，

2、第二款玉雕作品：“天行健”

作品主体为礼天之璧，素底起乳钉纹。一面璧的四周环绕云气，神龙出没于云中，龙首探入璧好，龙爪踞于璧廓，璧穿雕为璇玑。另一面在云气氤氲中主体雕琢为剑格，剑身处则为璧。璧与剑格相交处以阳文小篆镌刻“天行健”，字体健朗刚劲。整个作品沉稳而低调。碧玉阴郁的色泽却不失沉稳，衬托出飞龙在天的豪迈，彰显一种阴阳调和之美。

这样的作品或佩于身侧或握于掌中，思之以修心，抚之以养生。作品蕴涵一种精神，是属于雄性的明鉴的结合，既有道家之进取，也有儒家之中庸。

3、第三款玉雕作品：“白度母”

白度母身色洁白，面目端庄祥和，双手和双足各生一眼，脸上有三眼，因而又称为七眼佛母。她的形象为头戴花蔓冠，乌发挽髻，双耳坠着大环，身着五色天衣彩裙，耳环、手镯、指环、臂圈、脚镯具足。上身袒露，宝珠璎珞遍体，第一串绕颈，第二串绕胸，第三串绕脐。全身花鬘庄严，细腰丰乳，如妙龄少女；右手施接引印置于胸前，左手当胸结三宝印捻乌巴拉花，花沿腕臂至耳共有三朵，一朵含苞，一朵半开，一朵全开，代表佛、法、僧三宝具足；身发如意白光，结跏趺坐于莲花月轮上。

而衣服佩之简单、简单、再简单，简单到只是一袭纯洁白色。舍去、舍去、再舍去，只剩下寂静。洁白衣服与油润洁白的玉水乳交融，也告诉人们只有学会舍，才能有真正意义上的获得。

4、第四款玉雕作品：“剑胆琴心”

剑胆琴心源自中国几千年来的武侠文化。武侠一开始作为一种防身技能经过长久的演化逐渐上升到道德的层面，这便是中国的武德，成为中国人修心养性上的道德追求。剑胆琴心体现着中国文化的内敛，也就是藏锋养锐。而这种文化特点又与玉石的某些气质产生共鸣，是一种刚柔相济，阴阳互动，内外平衡的和谐状态。

作品外形是剑与琴的合体， 剑体饰有抽象的龙纹，主要用直线来表现，龙身刚健锐利，但龙没有完全展现出来，暗示着神龙见首不见尾，从而将藏的意思表达出来。此款设计玉与衣服传达着同样一个理念，娇艳、洒脱，灿烂，却又如此和谐。

5、第五款玉雕作品：和田白玉籽巧色雕“天神永佑”

作品优选和田白玉籽料，油性、密度、白度俱佳，经过作者缜密构思、精心雕琢，天界第一战神——杨戬的形象跃然而出。巧色的天眼、令牌、哮天犬是此作品的最亮点，着力突出了作品神威、使命、护持和忠勇的内涵。天眼喻法力无边和洞眀世事、明察秋毫；令牌喻使命和责任；哮天犬喻忠诚和护持。

诚信、使命、能量，白玉与一袭青青长裙相得益彰，甚为和谐。宛如诗，宛如画，宛如圣洁的化身，我们期盼着这圣洁的神无所不至，庇佑万物。其实不是神，不是佛，而是我们自身的修行，最重要的是清澈如水的心灵。

6、第六款玉雕作品：“六祖慧能”

作品随形雕琢，六祖慧能神态安详，昂首苍穹，或许在参悟佛理，抑或在生发智慧。一只手放在胸前，手中向下流动的线条构成似拂尘又似扫把，与身上的袈裟合为一体，引出人们的遐思。背面留皮处阴文草书镌刻“本来无一物，何处惹尘埃”这一富含禅意的著名禅诗。作品人物面部和手部采用具象写实的技法，其他部位以抽象的技法、洗练的线条勾画。这样一方面保留了天赐美玉的完整，却同时显现了作者的创意；线条轮廓给我们 留下了足够的想象的空间。

风动，衣动，心亦动， 六祖慧能似乎又在向我们彰显着不是风动，不是衣动，是仁者心动。这一悉长裙与玉似乎在传达着内心深处最热烈的情感。天、地、人在此和为一，禅意尽显。

7、第七款玉雕作品：“必遇贵人”

这是一组近期完成的玉雕“必遇贵人”系列牌佩，作品虽形制小巧，却在其中融入了作者一直以来追求的玉雕创作理念——国学玉用、玉品天成。

“必遇贵人”在继承玉雕传统的基础上有所突破，一改传统的跪俑形式，在作品中融入“苍璧礼天”的“璧”，璧谐音必，同时璧又是玉制礼器中最重要的一种，古人认为璧有通天的功用。作品借鉴了上古礼器上出现的青铜神面纹设计为人面龙形，把略显具象的人面和抽象的龙身相结合。璧谐音必、材质玉谐音遇、青铜神面龙身形象暗喻贵人。

这几件作品在继承传统玉雕题材的基础上，不论从形式还是内容上都有所突破和创新，其中融入了非常具有代表性的中国传统文化的符号：玉璧、C形龙、青铜神面，表达了人们的美好愿望。外形也小巧圆润适合佩戴和把玩。

8、第八款玉雕作品：“智童道合”

作品设计缜密、雕琢精巧、意蕴深刻、耐人品味。精选和田白玉撒金黄皮籽料，随形设计，侧面留皮，皮色艳丽、肉色白润、油性大、密度高、材质极佳。

作品一面的上部为乳钉纹饰壁半露，其意为天，壁穿处瑞气祥云缥缈弥漫，形成老子头后的背光。中部老子屈膝而坐，其身后有背光，周围有瑞气，老子在其中。老子凸额狮鼻，寿眉长髯，双目微闭，嘴角微扬，须发飞舞，怡然自乐。右手持一册竹简，似为能西出函谷。下部是老子的坐骑青牛，牛首写实，鼓目阔鼻；牛身写意，隐没于祥瑞之中。

作品的构思精妙之处还在他不同于通常牌佩类玉雕作品的穿孔位置或上或下，但大都位于中间位置。这件作品作者在牛鼻的位置打孔，既符合实际情况而不觉突兀，又很好的把人与作品和谐的联系在一起。人通过穿孔处的穗子，把握、把玩作品的同时，可与天地相通、与道相通，能与天地对话、与道对话。得到此件作品，通过手掌经脉的传导，静观细品，修持内心，心因近道而有天地，从因得到而得道。“大道归一”众妙归一，修道的真谛或许就在这里，感悟就会得道。道就在我们有形的身体里，里面有能量和信息，悟道体道才能感觉到“道”。

9、第九款玉雕作品：“鹿皮孝子”

“孝”是儒家伦理思想的核心，是千百年来中国社会维系家庭关系的道德准则，是中华民族的传统美德，是我中华民族传统文化之精髓。

故事讲述的是春秋时期人郯子。其父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。

源于这份感动，作者选用洒金皮和田白玉籽料，雕工精细，人物神情生动，动态自然。料质细腻，皮色精美，在创作者的奇思妙想下化为鹿皮，将二十四孝中“鹿乳奉亲”的故事形象地表现出来。智者所见略同，服装也是如此，一层禅衣无处不精美，包裹着内里最纯净的孝心。

10、第十款玉雕作品：“泰和”

作品选用和田白玉，玉质温润细腻，精雕细琢中传递着道家行事的和顺理念。

千字文云：“天地玄黄，宇宙洪荒……”而随机应变则实为智慧本源，将璧与日晷巧妙结合寓意天时，顺应天时者即顺应自然的规律，以自然的法则做为自己的行为准则，必得到上天的保佑;黄琮礼地，所以玉琮代表地，牛为地之象，有厚载之德。牛与玉琮的结合寓意地利，得地利者必得万物的资助，做任何事情都游刃有余;天时、地利都有了，而人和何在？将玉把玩掌中，体味天时地利之间玉与把玩者已融合为一体，此即为人和。谁得到此玉谁就得到了人和。

人与玉，一袭旗袍，素心肃静，潜心对话，使把玩者体会天时、地利、人生智慧，让自己的人生始终处在阴阳气场和谐的状态中，这也是此作品玄妙气息所在。 （载于《中式生活》杂志2012年第四期，作者：田智勇 吴爱霞，摄影：李怒舲）